La Guitarra en la Música Sudamericana
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<strong>La</strong> <strong>Guitarra</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>Música</strong> <strong>Sudamericana</strong> Néstor Guestrin<br />
<strong>en</strong> 1644. Luego lo abandonó para <strong>en</strong>trar a <strong>la</strong> Ord<strong>en</strong> de <strong>la</strong>s Carmelitas, con el nombre de<br />
Fray Eusebio da Soledade. Según leemos era<br />
"..perito <strong>en</strong> el arte de los sonidos, dominando perfectam<strong>en</strong>te arpa y vio<strong>la</strong>. Como era poeta, musicaba<br />
sus propios versos sacros y profanos".<br />
Murió <strong>en</strong> 1692.<br />
Los jesuitas, como ya vimos, cumplieron un papel destacado <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>en</strong>señanza del<br />
oficio musical, considerado por ellos como arma fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> su lucha ideológica.<br />
Muchos fueron los que por ellos apr<strong>en</strong>dieron los rudim<strong>en</strong>tos y el manejo del arte sonoro;<br />
otros, ayudados únicam<strong>en</strong>te por su capacidad de observación, asimi<strong>la</strong>ron solos, como<br />
autodidactas, <strong>la</strong> técnica instrum<strong>en</strong>tal. Por ello, debemos distinguir <strong>en</strong>tre aquellos que se<br />
muev<strong>en</strong> <strong>en</strong> un medio que les impide el contacto con maestros de música, guiados so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te<br />
por su intuición y su capacidad imitativa y creativa de lo sonoro, de otros que, sigui<strong>en</strong>do<br />
una educación religiosa, y como parte de el<strong>la</strong>. adquier<strong>en</strong> una cierta formación musical.<br />
De todos modos, el acompañami<strong>en</strong>to musical de <strong>la</strong>s canciones se limita a algunos<br />
pocos acordes tocados con un determinado patrón rítmico. <strong>La</strong> finalidad es hacer resaltar el<br />
texto poético, cumpli<strong>en</strong>do <strong>la</strong> parte musical <strong>la</strong> función de marco para lo que con <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra<br />
se quiere decir.<br />
<strong>La</strong> temática tocada por <strong>la</strong>s letras de estas canciones versa g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te sobre<br />
cuestiones amorosas y s<strong>en</strong>tim<strong>en</strong>tales, pero también a veces satirizan costumbres y<br />
personajes notorios. Sus creadores, surgidos del s<strong>en</strong>o de <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses popu<strong>la</strong>res reflejan <strong>en</strong><br />
el<strong>la</strong>s los s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos e ideas del sector a que pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong>. <strong>La</strong>s canciones son el modo<br />
expresivo por el cual, a <strong>la</strong> manera de <strong>la</strong>s antiguas trovas medievales, se traduce una realidad<br />
individual y social, razón por <strong>la</strong> cual muchos de estos músicos popu<strong>la</strong>res suel<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er<br />
dificultades con el poder establecido.<br />
Dos nombres importantes <strong>en</strong> <strong>la</strong> historia de este género musical, y como sus máximos<br />
expon<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> el siglo XIX, son <strong>La</strong>urindo Rabelo, de Río de Janeiro, y Xisto Bahía, del<br />
norteño estado de Bahía.<br />
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