Mikeleteak eta bidelapurrak Jakintza-arloa: Historia - Euskara

mota hau oso urria da eta. Aurrerago ikusiko dugun moduan, Juan Gracia Cárcamo
aitzindariaren lanak kenduta 3 –90eko hamarkada bukatu ahala lan berritzaileak agertu
arren– Euskal Herrian oso ekoizpen txikiko gaia izan dugu hau.
Dena den, akats hau ez da bakarrik gurea. Espainiako historiografiari
erreparatzen badiogu, 1990ean oraindik pobreak eta gizarte-bazterketa ikertzea
onuragarria, probetxagarria ala erreakzionarioa zen eztabaidatzen ari zen. Eztabaida
gordin honen inguruan, bi aipu oso nabarmen aurki daitezke. Batetik, Historia Social
aldizkariaren 1992ko 13. alean “Pobreza y Asistencia Social en la España Contemporánea”
izeneko dosierrean Pedro Carasa Soto adituak egiten zuena 4; bestetik, Mariano
Esteban de Vegak Pobreza, Beneficiencia y politíca social bildumaren editoreak bertako
atal batean jasoa. 5 Biek ala biek, 1990eko Lovainako Tenth International Economic
History Congressean eta Zaragozako Gizarte Historia Elkarteak urte berean antolatu
zuen I Congreso Nacional de Historia Socialean izandako eztabaidak alderatzen dituzte.
Lovainako Batzarrak “Charity, the Poor and the Life-cicle” izeneko jardunaldia aterpetu
zuen bitartean, Zaragozan arbuiagarritzat jotzen ziren gai hauek. Carasa Sotoren
hitzetan: “se oyeron voces que protestaron por la aparición de comunicaciones y debates
relativos a la historia del pauperismo, alegando que la historia de los grandes y permanentes
conflictos de la humanidad sólo son detectables desde la dialéctica de patrono/asalariado que
afronta la historia del movimiento obrero y denostando despectivamente la historia de la
pobreza como una de las marías, o ‘historia de las tres pes, de pobres, presos y prostitutas’.
Quien lo dijo, esgrimiendo dicho razonamiento de que la única historia válida era la del eterno
3 Bere tesia laburbiltzen duen liburuan plazaratzen du ikuspuntu hau. Tesia 1989an defendatu
zuen, -Pobreza y marginación social en Vizcaya (1700-1833)- eta ondoan aipatzen den bezala
argitaratu zen: Juan GRACIA CARCAMO: Mendigos y vagabundos en Vizcaya (1766-1833). Bilbo:
Euskal Herriko Unibertsitatea, 1993.
4 Estrukturalismoa gainditzeko deia egiten zuen, beti ere Historia ez-ideologikoaren gezurra
salatuz (Fukuyama-ren urtea zela gogoratu), gisa honetako aurkezpena egitean: “El marco de las
tensiones historiográficas actuales y la Historia de la pobreza. Una profunda tensión historiográfica
sacude a los historialaris inquietos y de mayor agilidad mental en estos momentos. Se trata de ampliar y
enriquecer la perspectiva del historiador, incorporando una más corta medida del tiempo histórico que
aprecie mejor el cambio social, centrando más nítidamente los contenidos del análisis en torno al hombre,
situando la coordenada espacial en unas proporciones regionales o locales más ajustadas a la figura
humana, liberando este quehacer de ciertas presiones ideológicas absorbentes y de determinados clichés
políticos interesados, y entregando finalmente todo el producto intelectual en una forma más cuidada,
narrativa y asequible”.
5 Mariano ESTEBAN DE VEGA: “Pobreza y Beneficiencia en la reciente historiografía
española.” Pobreza, Beneficiencia y Politíca Social. Madril: Asociación de Historia Contemporánea,
Marcial Pons, 1997. (Ayer; 25).
4