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Diálogo entre Cilenia y Selanio sobre la vida - H-Net

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24.1 ( 2 0 0 4 ) La atribución del “<strong>Diálogo</strong> <strong>entre</strong> <strong>Cilenia</strong> y <strong>Se<strong>la</strong>nio</strong>” 247<br />

diversidad de viandas que<br />

sirven en sus curiosas mesas<br />

(11:14–18)<br />

frutas secas y con <strong>la</strong>s yerbas<br />

del campo (Don Quijote)<br />

Si por principales va, dijo Sancho,<br />

ninguno más que mi<br />

amo; pero el oficio que él trae<br />

no permite despensas ni botillerías:<br />

ahí nos tendemos en<br />

mitad de un prado y nos hartamos<br />

de bellotas o de nísperos.<br />

(Don Quijote)<br />

Cc<br />

mi señor don Quijote, que está<br />

de<strong>la</strong>nte, sabe bien que con un<br />

puño de bellotas o de nueces<br />

nos solemos pasar entrambos<br />

ocho días (Don Quijote)<br />

Hasta aquí me he preocupado de seña<strong>la</strong>r correspondencias<br />

estrictamente verbales (o, si se quiere, significantes), sin detenerme<br />

a interpretar el significado o <strong>la</strong> intención que esas frases pueden<br />

tener en un contexto determinado. Eisenberg en su estudio<br />

dejaba c<strong>la</strong>ro que todas <strong>la</strong>s ideas principales del “D <strong>entre</strong> C y S”<br />

estaban también en <strong>la</strong> obra de Cervantes, lo cual es rigurosamente<br />

cierto, pero a mí me interesaría subrayar lo siguiente: el elogio<br />

10<br />

del campo que leemos en La Ga<strong>la</strong>tea no es exactamente el mismo<br />

del que leeremos después en Don Quijote o en algunas Nove<strong>la</strong>s<br />

ejemp<strong>la</strong>res, sea el “Coloquio de los perros” o “La gitanil<strong>la</strong>.” Mientras<br />

que en La Ga<strong>la</strong>tea no se atisba <strong>la</strong> ironía—o <strong>la</strong> ironía, de existir,<br />

está muy diluida—, en <strong>la</strong> obra posterior cervantina todas estas<br />

10<br />

Véase, en especial, los comentarios de Darinto y <strong>la</strong> canción de Lauso cantada<br />

por Damón (Ga<strong>la</strong>tea IV, 404–13), de c<strong>la</strong>ro enfoque horaciano y, por lo mismo,<br />

muy en <strong>la</strong> línea del menosprecio de corte y a<strong>la</strong>banza de aldea que hace <strong>Se<strong>la</strong>nio</strong>.

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