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elemento espacio-geográfico cobró cada vez más importancia y modificó el objetivo
inicial de la investigación. Mi interés, pues, no siguió centrándose en comparar y
observar cómo eran construidos los cuerpos de las brasileñas en relación a las españolas,
sino que estudié de qué manera el espacio físico-geográfico intervenía para construir los
cuerpos y las identidades de las travestis brasileñas.
¿Por qué brasileñas? La elección de Brasil fue doble: por un lado, me pareció
interesante la consideración que Brasil exporta un modelo corporal de mujer con unas
características particulares cuya notoriedad trasciende el panorama nacional, es decir, el
imaginario social y popular está poblado de imágenes que se refieren a las curvas, la
sensualidad, la bunda (las nalgas) de las mujeres brasileñas; por el otro lado, la
influencia de las travestis brasileñas en Europa tuvo una repercusión muy importante a
partir de finales de la década de los setenta. Particularmente en el ámbito del trabajo
sexual, ellas marcaron “un antes y un después” en relación al tipo de cuerpo y belleza
trans que se ofrecía. La conjunción de estos referentes hicieron que las travestis
brasileñas se convirtieran en sujetas de mi estudio. Asimismo, encontré fascinante la
posibilidad de indagar de qué manera las travestis se erigían en Barcelona, según ellas
mismas decían, como “las más bonitas y sensuales”, encarnando así el mito corporal
asignado a las mujeres brasileñas.
Los tránsitos entre Brasil y España serán frecuentes y constantes a lo largo de
toda la tesis. No se plantea un estudio comparativo, sino una “etnografía multisituada”
(Marcus, 1995), móvil y flexible, que intenta captar el significado de las travestilidades
en sus tránsitos migratorios, estableciendo como ejes geográficos de estudio a Río de
Janeiro y Barcelona. Sin embargo, no he podido acompañar los procesos migratorios de
mis informantes siguiendo la ruta Río-Barcelona. La gran mayoría de travestis que
conocí en Río viajaba/migraba a diferentes ciudades de Italia. Aunque contacté con
brasileñas que vivían en Barcelona, no pude establecer ningún tipo de seguimiento
continuo del proyecto migratorio de una misma travesti a ambos lados del Atlántico. Tal
actividad, muy rica etnográficamente, hubiera necesitado mayor tiempo de trabajo de
campo y que el destino elegido por parte de las travestis con las que interactúe en Río
fuera Barcelona. Mi propia ruta comenzó en Río y terminó en Barcelona, trayecto que
realicé conociendo a travestis brasileñas de distintas procedencias, edad y, en muy
pocos casos, condición social.
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