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obligatoriedad de la heterosexualidad se convierte en un elemento indispensable para
entender el intercambio y la opresión de las mujeres a través del matrimonio 29 .
A pesar de la diversidad de los enfoques presentados, todos los esfuerzos
feministas coincidían en utilizar la noción de género para enfatizar que las diferencias
de comportamiento entre hombres y mujeres no eran una consecuencia de la biología,
sino de las convenciones sociales y culturales que posicionaban a las mujeres
desfavorablemente. Mediante la distinción sexo/género se cuestionó profundamente el
imperativo “la biología es destino”, sentencia que naturalizaba la subordinación de las
mujeres. No obstante, esta cruzada política y teórica se centró, sobre todo, en realzar la
categoría del género y, por el contrario, dejar intacto e incuestionable la del sexo (véase
también a Firestone, 1976; Ortner y Whitehead, 1981; MacKinnon, 1982; entre otras).
Volviendo a Haraway (1995), considera un “fracaso” el desempeño de la distinción
sexo/género en la teoría feminista ya que:
Fatalmente aquellas críticas tempranas no se centraron en historizar ni
revitalizar culturalmente las categorías «pasivas» de sexo y de naturaleza.
Así, las formulaciones de una identidad esencial como mujer o como hombre
permanecieron analíticamente intocadas y siguieron siendo políticamente
peligrosas (Haraway, 1995: 227).
A partir de los años ochenta, y sobre todo en los noventa, el cuestionamiento de
la distinción sexo/género fue rotunda. El impacto del posmodernismo y la
desestabilización de las categorías sexo, género y sexualidad, sumado a los
replanteamientos teóricos y críticos de los estudios feministas, los estudios gays (gays
studies) 30 y la teoría queer (queer theory) fomentaron el campo propicio para que se
geste este debate (Maquieira, 2001).
29 Posteriormente, otras feministas analizaron la idea de heterosexualidad obligatoria (véase a Rich, 1980;
Butler, 2001 [1990]; Wittig, 2006 [1992]).
30 En los últimos veinte años la investigación académica en el campo de los estudios de gays y lesbianas
creció notablemente, teniendo su punto álgido en los noventa. Los intereses de este campo son amplios y
diversos, e incluyen, por ejemplo, “the history of sexual identities, gay and lesbian rights movement,
community structure, and subcultures within gay society”, entre otros aspectos (Haggerty, 2000: 388)
(“[...] la historia de las identidades sexuales, el movimiento de los derechos de gays y lesbianas, la
estructura de la comunidad, y las subculturas dentro de la sociedad gay”).
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