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La fórmula encontrada basada en la dicotomía sexo (biológico)/género (cultural)
fue decisiva para feministas como Kate Millet (1995 [1969]), una de las pioneras en
introducir el concepto género para analizar el ordenamiento patriarcal de las sociedades
contemporáneas. En su influyente obra Política Sexual, advertía que la supremacía
masculina no estaba basada en la fuerza física del macho, sino en la aceptación de un
sistema de valores cuyo origen era político, y no biológico. Enfatizó, pues, que la
relación entre los sexos era política, basada en una relación de poder. Para afirmar que
las diferencias entre hombres y mujeres tenían una base cultural, empleó parte de las
ideas provenientes de los estudios psicomédicos del momento. Refiriéndose al trabajo
del médico psicoanalista Robert Stoller (1968), decía:
Un interesante estudio realizado hace poco no sólo descarta casi por
completo la posibilidad de atribuir las diferencias temperamentales a
variables innatas, sino que pone incluso en duda la validez y constancia a la
identidad psicosexual, aportando pruebas positivas del carácter cultural del
género, definido como la estructura de la personalidad conforme a la
categoría sexual (Millet, 1995 [1969]: 77).
Investigaciones como las de Stoller o Money, permitieron a Millet incorporar la
idea de aprendizaje en la personalidad psicosexual, es decir, los padres, la escuela y la
cultura en general determinarían, a lo largo de la infancia, lo propio de cada género en
relación al carácter, al temperamento, a los intereses o a las expresiones (Millet, 1995
[1969]). En definitiva, enfatizando el carácter social de la construcción de las relaciones
de género, ella cuestionó la base “natural” del vínculo establecido entre hombres y
mujeres y, sobre todo, incorporó por primera vez el término político para hablar sobre
los cimientos de dicha relación.
Por su parte, Germaine Greer en su clásica obra La mujer eunuco argumentó de
manera radical que las diferencias entre los sexos no dependían de ninguna causa
biológica, sino que eran el resultado de construcciones sociales sobre las que se erigía la
existencia y la reproducción del dominio masculino. Promoviendo la liberación
femenina, Greer consideró que “las mujeres deben aprender a cuestionar los supuestos
más elementales sobre la normalidad femenina para poder reabrir las posibilidades de
desarrollo que el condicionamiento ha conseguido cerrar” (Greer, 2004 [1970]: 21). Si
bien su apropiación del término género proveniente de las ciencias psicomédicas fue
menos evidente que en el caso de Kate Millet, tomó en consideración los estudios de
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