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Untersuchung über den erotischen Verkleidungstrieb: mit umfangreichen casuistischen
und historischen Material 15 para referirse a aquellas personas que sienten compulsión
por utilizar ropas del sexo opuesto. La novedad es que Hirschfeld construye una nueva
categoría clínica a través del concepto “travestismo” 16 y se enfrenta a las concepciones
de la sexología de la época al considerar al “travestismo” como una variante
independiente y diferenciable de la homosexualidad, es decir, el “travestismo” es un
impulso episódico y heterosexual, diferenciable de la atracción sexual por personas del
mismo sexo. Hirschfeld también rechaza la asociación del “travestismo” con el
fetichismo o cualquier forma de psicopatología, como algunos sexólogos
contemporáneos a él aseguraban (especialmente, Krafft-Ebing, 1998 [1886]). Por su
parte, Havelock Ellis (1928) acuña en 1913 el término “eonismo”, inspirándose en un
conocido travestido, el Chevalier d´Eon quien utilizó vestido femenino y llegó a ser
visto como una mujer en el siglo XVIII. Sin embargo, este concepto que es vinculado al
sadismo y al masoquismo, nunca tuvo plena aceptación en el ámbito científico que
prefirió el uso de “travestismo”. Hirschfeld estudia, pues, que el placer de utilizar ropas
del sexo contrario es independiente de la interacción erótica con otra persona y, al
mismo tiempo, es diferente de la consideración de la vestimenta como objeto fetichista
de deseo. Quienes se transvisten son, generalmente, heterosexuales y pueden ser
analizados a partir de la teoría de los “estados sexuales intermedios” que propone el
autor. Según este principio existe un espectro hipotético en el que se sitúan en los polos
opuestos los hombres completamente masculinos y las mujeres totalmente femeninas,
siendo los “travestidos” una de las diversas combinaciones posibles de esta escala. Por
último, Hirschfeld interpreta el impulso de utilizar ropas del sexo contrario como una
forma de expresión de la personalidad íntima. Como apunta Leite Jr.,
o foco desta nova categoria de “desvio” sexual passa a ser não tanto na
aparência externa, ou seja, no uso das roupas “cruzadas”, mas na
disposição psíquica interior que leva a isso. É apenas graças a esta
psicologização e conseqüente subjetivação da troca de vestuários entre os
15 Su traducción al inglés fue Transvestites – the erotic drive to cross-dress (Hirschfeld, 1992 [1910]).
16 Como ya se adelantó, el sufijo «ismo», que hace referencia a las conductas sexuales perversas, forma
parte de una lógica médica-psiquiátrica que patologiza y construye al/a la otro/a como enfermo/a (Bento,
2006).
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