Venezuela destino incierto. Para comprender lo que pasa hoy en el ...

tos créditos hay que reconocerle al llamado “socialismo real”. Esa doble
y aparentemente contradictoria manera de llamarse “dictadura del
proletariado” o “democracia popular” permitió que al calor de un aparato
burocrático impresionante, de poderosos ejércitos, de un refinado
basamento doctrinario y en nombre de la clase obrera surgieran
gobiernos como el de José Stalin en Rusia, el de Nicolás Ceaucescu
en Rumanía, el de Fidel Castro en Cuba, o las aberraciones absurdas
de un Kim Il Sun en Corea del Norte o de un Pol Pot en Camboya.
Totalitarismo los llamó en su momento la crítica procedente de los
lados del pensamiento socialcristiano.
Hay momentos en la historia de los pueblos en que las insuficiencias
de las democracias llaman a los gobiernos fuertes. Capas
cada vez más amplias de la sociedad comienzan a añorar los tiempos
en los que “la vida era segura”, cuando “se podía dormir con las
puertas de las casas abiertas”, cuando “había trabajo” y “se vivía bien
y barato”. Esto lo escuchamos en los últimos tiempos más de una vez
en Venezuela, asociado al recuerdo del gobierno del general Pérez
Jiménez y, en España, referido al régimen franquista. La gente comienza
a pedir, primero en tertulias íntimas y luego abiertamente,
que se acabe con la corrupción en la administración de los recursos
públicos, que los servicios públicos funcionen así sea a costa de una
dosis grande de coacción y de temor, que se cumplan y se hagan
cumplir las leyes con dureza, que se mantenga a raya y se combata
el delito sin grandes miramientos, que se realicen grandes obras, etc.
Las frustraciones colectivas, la irritación generalizada contra los gobiernos
y los resentimientos sociales comienzan a darse la mano con
el populismo y con las prédicas paternalistas. El líder providencial
aparece entonces, también por lo general como un mesías vestido de
militar o surgido de entre las filas de las fuerzas armadas preexistentes
o que se organicen en la ocasión. Y en estas condiciones, no resulta
extraño ver asociados al nuevo hombre fuerte a antiguos luchadores
sociales y a organizaciones políticas de la izquierda tradicional
que han soñado toda la vida con la revolución social y que están dispuestos
a demostrar que el autoritarismo en ciernes es el rostro particular
de esa revolución.
Si se acepta que el autoritarismo es el resultado del fracaso
de la democracia, tenemos que concluir que la viabilidad de aquel
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