MODULO 2 DEL AREA EDUCATIVA - Universidad Nacional de Loja

CARRERAS PEDAGÓGICAS MÓDULO 2 219
luchar con la metafísica como modo contrario de pensar y como concepción opuesta del
mundo.
En la filosofía marxista la palabra “metafísica” no tiene el mismo significado que antes de
Marx o el que le atribuyen los filósofos burgueses de nuestro tiempo. Antes de Marx, esta
voz griega, o mejor dicho esta expresión (“ta meta ta phusíka” “lo que va después de la física,
la ciencia de la naturaleza”) significaba una parte especial de la filosofía. Es la parte en
que los filósofos trataban y tratan aún de alcanzar por vía puramente especulativa, la supuesta
esencia inmutable y eterna de las cosas.
Es su crítica de los sistemas anticientíficos y artificiosos de la metafísica, Marx y Engels no
aplicaban la palabra “metafísica” a una parte de la filosofía ni al conocimiento especulativo,
sino al método de investigación y de pensamiento empleado por los creadores de dichos
sistemas y que se oponen al método dialéctico. En la actualidad, la filosofía marxista emplea
el término “metafísica” casi exclusivamente en ese sentido.
El vicio fundamental de la metafísica es su visión unilateral, limitada y rígida del mundo, es
la tendencia a exagerar y convertir en absolutos algunos aspectos de los fenómenos, mientras
que se hace caso omiso de otros aspectos no menos importantes. Así, por ejemplo, el
metafísico ve la estabilidad relativa, el carácter determinado de una cosa, pero no advierte
su cambio y desarrollo. Se fija en lo que distingue al fenómeno del conjunto de otros fenómenos,
pero no está en condiciones de apreciar sus variadas relaciones y sus profundos
nexos con otras cosas y fenómenos. Admite únicamente respuestas definitivas a todas las
cuestiones que afectan a la ciencia, sin comprender que la propia realidad se desarrolla y
que cualquier conclusión científica es valedera sólo dentro de determinados límites.
El método metafísico es más o menos aceptable en la vida doméstica y en los escalones
inferiores del desarrollo de la ciencia, pero fracasa sin remedio cuando se quiere explicar
con su ayuda los procesos complejos del desarrollo. Las ciencias naturales y la vida políticosocial
ponen de manifiesto a cada paso la insuficiencia de la metafísica y la necesidad de
sustituirla con la dialéctica.
Pese a ello, la metafísica no ha sido aún desplazada por completo ni de la filosofía ni de las
ciencias especiales.
¿Cómo explicar la vitalidad de la metafísica? Hubo un tiempo en que el pensamiento científico
era fundamentalmente metafísico, y no dialéctico. El modo metafísico de pensar, como
método de la ciencia, cristalizó definitivamente y se extendió en los siglos XVII y XVIII, en el
periodo de formación de la ciencia de la Edad Moderna. Las ciencias naturales se dedicaban
entonces de preferencia a recopilar datos acerca de la naturaleza, describir las cosas y los
fenómenos y clasificarlos en clases determinadas. Más para describir una cosa había que
sustraerla del conjunto y examinarla por separado. Así apareció la costumbre de examinar
los objetos y los fenómenos separadamente, fuera de su concatenación universal. Y esto no
permitía ver el desarrollo de las cosas, impedía apreciar que unas cosas proceden de otras