MODULO 2 DEL AREA EDUCATIVA - Universidad Nacional de Loja

CARRERAS PEDAGÓGICAS MÓDULO 2 219
que, según escribe L. Wittgenstein, "la creencia en la relación causal es un prejuicio” 11 .
Semejantes conceptos idealistas desmentidos en forma categórica por toda la historia de la
ciencia. Porque las ciencias naturales y sociales deben su existencia principalmente, a
haber sido descubiertas y estudiadas las causas de los fenómenos que se producen en el
mundo. La prueba más convincente de la objetividad de la relación causal es la actividad
práctica; productiva del hombre. Los hombres descubren las dependencias causales en la
naturaleza y luego, se valen prácticamente de ellas para conseguir los efectos que necesitan,
los resultados apetecidos. "Gracias a esto -escribe Engels-, gracias a la actividad del
hombre se fundamenta la noción de causalidad, la noción de que un movimiento es causa
de otro” 12 .
El idealismo y la religión combaten también la doctrina materialista de la causalidad recurriendo
a la teoría de la finalidad o teleología (del griego telos, fin u objetivo). A la explicación
causal, que responde a la pregunta de por qué ocurrió un fenómeno de la naturaleza, la
teleología opone las suposiciones de para qué, con qué objeto surgió. Según la concepción
teleológica, la existencia, la estructura y el desarrollo de las cosas están determinados por el
objeto o "causa final" a que están destinadas. La teleología es una doctrina extraordinariamente
cómoda para la religión y la filosofía idealista, pues conduce de manera inevitable a
la conclusión de que existe una razón suprema (Dios) que realiza sus fines en la naturaleza.
Como prueba en su favor, los partidarios de la teleología se remiten de ordinario a la finalidad
que se observa en los organismos en la naturaleza (por ejemplo, el mimetismo de los
animales). La dialéctica marxista no niega la finalidad en la estructura anatómica y en la actividad
de los organismos vivos. Pero afirma que ello obedece a causas objetivas. El mecanismo
de las mismas fue revelado por la teoría de Darwin. Las modificaciones que se producen
en el mundo de los animales y de las plantas tienen por base la acción recíproca de
los mismos, con las condiciones de vida, que cambian. Si estas modificaciones son provechosas
para el organismo, es decir, si le ayudan a adaptarse al medio y a supervivir, se
conservan por selección natural, se afianzan por herencia y son transmitidos de generación
en generación, formando esa estructura racional de los organismos, esa adaptación al medio
que con tanta frecuencia sorprende la imaginación de los hombres.
Interacción
A pesar de su inmenso valor teórico y práctico, la relación causal de los fenómenos no refleja
toda la diversidad de relaciones del mundo objetivo. Lenin decía que "la causalidad no es
sino una pequeña partícula de la concatenación universal” 13 , que, "el concepto de la causa y
el efecto siempre simplifica algo la conexión objetiva de los fenómenos de la naturaleza, reflejándola
tan sólo aproximadamente, aislando artificialmente tales o cuales aspectos del
11 L. Wittgenstein, Tratado Lógico-filosófico. Moscú, 1958, pág. 4., ed. en ruso.
12 F. Engels. Dialéctica de la Naturaleza. 1955. pág. 182, ED, en ruso.
13 V.I. Lenin. Obras. t. 38, Pág. 150, ed. en ruso.