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Y desde la referencia mesoamericana, las piernas de los
hechiceros están vinculadas a Tezcatlipoca, que en lugar de un
pie tiene el espejo de obsidiana. La tradición prehispánica
menciona a las mujeres llamadas mometzcopinque, las que se
quitan las piernas, capaces de desprenderse de sus piernas para
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dañar a la gente como lo señala el Códice Florentino. Los que
nacían en el día ce quiahuitl poseían la facultad de transformarse,
de hechizar y de quitarse las piernas. También las mujeres
nacidas en el día ce ehécatl podían hechizar quitando o
desarticulando los huesos del pie, en relación con
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Tezcatlipoca.
Scheffler explica que el ritual para transformarse varía
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de lugar a lugar; las hechiceras pueden cortarse las piernas de la
rodilla hacia abajo y dejarlas junto al fogón, y además quitarse
los ojos; ponerse alas de petate o sustituir sus piernas por las de
un guajolote o una gallina.
Guilhem Olivier expone que quienes nacen bajo estos
signos pueden transformarse en bolas de fuego, buitres, pavos o
perros, y que incluso, en la actualidad, numerosas comunidades
sostienen estas creencias, en que algunas personas se transforman
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para buscar víctimas a quienes succionar la sangre. Este es quizá
el rasgo más común y el más constante en los relatos orales sobre
brujas y brujería: el poder quitarse las piernas.
Así, si las piernas son un vínculo social y un símbolo de
vida, quitarse las piernas sería romper ese vínculo con la
sociedad para actuar en contra de ella, coincidiendo
admirablemente con la consideración medieval europea de la
18
Sahagún, Bernardino de, op. cit. nota 14, p. 405.
19
Olivier, Guilhem, op. cit., nota 6, p. 420.
20
Scheffler, Lilian, Magia y brujería en México, Panorama, México, 2009, p. 84
21
Olivier, Guilhem, op. cit., nota 6, p. 421.