REVISTA DIALOGANDO - ISER Nº1 - 2013

REVISTA DEL INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDIOS RELIGIOSOS - ISER
En una sociedad en crisis y tan secularizada como la actual, que menosprecia la
vida y el compromiso ético, la potencia del título, consustancial con la lógica bíblica
y talmúdica que encontraba en el pobre, la viuda, el huérfano y el extranjero un lugar
de privilegio para una experiencia significativa de Dios, nos invita a pensar desde el
campo intelectual en la actualidad del convite a compartir alimento, palabra y
experiencia con todos y cada uno, rastreando su huella particularmente en
pensadores de la heteronomía como Emmanuel Lévinas y Paul Ricoeur 3 . Se nos
preguntará el por qué de la presente elección simbólica. La respuesta, urgente, es
simple. Frente a una realidad que con velocidad de vértigo se olvida de los otros es
menester oponer para su análisis figuras tan poderosas como la de una mesa servida
a la cual, como quizá en ninguna otra encrucijada histórica del pasado, es necesario
invitar honestamente a los destinatarios privilegiados de la experiencia ética judía,
completados en su metonimia por todos los excluidos y las víctimas de la sociedad
moderna.
3 El corpus central de textos propios que citaremos (en su versión española, cuando no
indiquemos lo contrario), incluye, de E. Lévinas: Totalité et infini. Essai sur l’exteriorité, La
Haya, Martinus Nijhoff, 1984 [1961], 2ª edición en español: Totalidad e infinito. Ensayo
sobre la exterioridad, trad. e introd. D. E. Guillot, Salamanca, Sígueme, 1987; Difficile
liberté. Essais sur le judaïsme, París, Albin Michel, 1963, 2ª ed. castellana: Difícil libertad.
Ensayos sobre el judaísmo, trad. N. Prados, Buenos Aires, Lilmod, 2005; Autrement qu’être
ou au-delà de l’essence, Dordrecht, Martinus Nijhoff, 1986 [1974], en español: De otro modo
que ser o más allá de la esencia, trad. e introd. A Pintor-Ramos, Salamanca, Sígueme, 2ª ed.,
1995; De Dieu qui vient à l’idée, París, Vrin, 1986 [1982], ed. española: De Dios que viene a
la idea, trad. J. Mª Ayuso y G. González R.-Arnaiz, Madrid, Caparrós, 1995; “Algunas
reflexiones sobre la filosofía del hitlerismo”, trad. R. Ibarlucía y B. Horrac, Buenos Aires,
FCE, 2002. De P. Ricoeur: Finitude et culpabilité, Paris, Editions Montaigne, 1960, versión
castellana: Finitud y Culpabilidad, trad. C. Sánchez Gil, Pról. José Luis Aranguren, Madrid,
Taurus, 1982; De l'interprétation -essai sur Freud, París, Seuil, 1965, en español: Freud: una
interpretación de la cultura, trad. A. Suárez, México, Siglo XXI, 2004 [1970]; La métaphore
vive, París, Seuil, 1975, trad. esp. de A. Neira: La metáfora viva, Madrid, Cristiandad, 1980;
los tres volúmenes de Temps et récit: I –l’histoire et le récit, París, Seuil, 1983, trad. esp. de
A. Neira: Tiempo y Narración I –Configuración del tiempo en el relato histórico, Madrid,
Cristiandad, 1987; II –La configuration du temps dans le récit de fiction, París, Seuil, 1984,
trad. de A. Neira: II –Configuración del tiempo en el relato de ficción, Madrid, Cristiandad,
1987; III-Le temps raconté, París, Seuil, 1985, trad. de A. Neira: III –Experiencia del tiempo
en la narración, Madrid, Cristiandad, 1990; Soi-même comme un autre, París, Seuil, 1990,
trad. de A. Neira: Sí mismo como otro, México, Siglo XXI, 1996; y, De otro modo. Lectura de
“De otro modo que ser o más allá de la esencia” de Emmanuel Lévinas, presentación de M.
Maceiras Fafián, trad. A. Sucasas, Rubí (Barcelona), Anthropos, 1999.
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