REVISTA DIALOGANDO - ISER Nº1 - 2013

REVISTA DEL INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDIOS RELIGIOSOS - ISER
Tronos; en la segunda las Dominaciones, Virtudes y Potestades; y en la tercera
Principados, Arcángeles y Ángeles 64 .
En siglo XIII, Tomás de Aquino (Doctor Angelicus) escribe en su Summa
Teologica sobre la existencia de los ángeles y sobre el ángel de la guarda. Para él,
los ángeles son un misterio de la fe que sin una revelación, el espíritu humano no
alcanza a descubrirlos 65 . Para Tomás los ángeles son puro espíritu y mensajeros 66 .
La influencia del tomismo no se hizo esperar en tierras americanas. En el Cusco hay
expresiones iconográficas donde se lo puede ver con alas. A pesar de ser uno de sus
atributos su representación es poco común. Sin embargo los artistas locales
desarrollaron su figura y lo representaron con alas 67 .
La llegada de la Reforma y su estricta prohibición del culto a los ángeles, entre
otras reformas de la piedad popular, provocó que resurgieran, alentadas por la
Contrarreforma, antiguas teorías angelológicas, reavivándose el culto a diversos
ángeles, instaurándose la fiesta del ángel de la guarda, y sus representaciones
iconográficas. Finalmente, esto llevó a Clemente X a consolidar el culto a los
ángeles en España y su propagación en sus colonias 68 . Sin embargo, esta ferviente
64 J. Plazaola “Influjo de la iconología del Pseudo-Dionisio en la iconografía medieval”, en
Revista de Estudios eclesiásticos (Madrid) N. 237, 1986, p. 152. Ver Pseudo Dionisio
Aeropagita, Obras completas del Pseudo Dionisio Areopagita, Madrid 1990, pp. 119-188.
65 Ferdinand Holböck, “Thomas von Aquin als ‘Doctor angelicus’ und ‘Doctor angelorum’”,
en Tumult (Berlin) N. 6 Engel, 1983, p. 42 ss.
66 Jorge Bernales Ballesteros y otros, Pintura en el Virreinato del Perú. La pintura en Lima
durante el Virreinato, Lima, Banco de Crédito de Perú, 1989, p. 31ss., 72 y Ferdinand
Holböck, “Thomas von Aquin als ‘Doctor angelicus’ und ‘Doctor angelorum’”, en Tumult
(Berlin) N. 6 Engel, 1983, p. 44.
67 Héctor H. Schenone, Iconografía del arte colonial. Los Santos, Vol. II, Bs. As., Fundación
Tarea, 1992: 763-767. También en Francisco Stastny, ‘Jardín Universitario y Stella Maris’.
Invenciones iconográficas en el Cuzco, Cuzco 1982. Stastny describe la pintura “El Jardín
universitario de San Antonio Abad”. En su descripción resalta el nivel cultural e iconográfico
de esta obra donde se representa el renacimiento del nivel cultural de Perú. ‘El Colegio de San
Antonio’ aparece con el sostén de Dios a través de la ortodoxia tomista y el prestigio de las
castas incaicas.
68 Jorge Bernales Ballesteros y otros, Pintura en el Virreinato del Perú. La pintura en Lima durante
el Virreinato, Colección arte y tesoros del Perú, Banco Crédito del Perú, Lima, 1989, p. 74.
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