REVISTA DIALOGANDO - ISER Nº1 - 2013

REVISTA DEL INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDIOS RELIGIOSOS - ISER
lugar claro donde se puede ver esta concepción es en la Nueva Corónica y Buen
Gobierno de Felipe Guamán Poma de Ayala, donde desde una ficción se integra al
mundo americano a la historia judeocristiana y de este modo se justifica una
pertenencia a un mundo y religión para poder beneficiarse de las leyes dictadas por
los pueblos cristianos 49 .
Ángeles y seres voladores
En la experiencia religiosa han existido entidades que tienen como función la
comunicación entre los seres terrenales y las deidades. Esta función estuvo a cargo
de diferentes personajes que tuvieran la particularidad de la comunicación con lo
trascendental. Más allá de la variada y amplia gama de las características de estas
uniones terreno-celestiales, se destacan ciertas características anatómicas a través de
las cuales les facilitara la llegada a aquellos lugares que los seres comunes no tenían
acceso. Mircea Eliade menciona el poder volar y el tener alas como una fórmula que
simboliza el trascender la condición humana donde la capacidad de volar da ese
acceso a las realidades últimas 50 . Cómo opera esta comunicación y las funciones que
tiene el “mensajero” tendrá diversas manifestaciones, estas van desde viajes
mentales hasta la incorporación de la fauna local; en el caso de los incas ciertas aves
jugaron un papel muy importante en esta tarea de la comunicación, aunque no se
quedaron sólo con ellas sino que tuvieron otros animales que cumplían la función de
mensajeros o comunicadores con lo trascendental. A la llegada de los
conquistadores, la combinación de diversos factores produjo una lectura de la
imaginería cristiana que derivó en creaciones artísticas sin precedentes en la historia
del arte: la creación de los denominados Ángeles Arcabuceros 51 . Los historiadores
de arte Mesa y Gisbert se concentraron en el análisis de los Ángeles Arcabuceros de
Calamarca y los consideran como una creación auténtica del arte hispano-americano
en su fase barroca o también llamado el Barroco Americano 52 .
49 Ver Jerónimo José Granados, “Felipe Guaman Poma de Ayala, palabra e imagen de la
cultura andina aculturada”, Cuadernos de Teología 21, I.U.ISEDET, 2002: 295-315; Felipe
Guamán Poma de Ayala, Nueva corónica y buen gobierno. Codex péruvien illustré (Ca.1600).
Paris, Université de Paris, prólogo de Richard Pitschmann,1936.
50 Mircea Eliade, Tratado de historia de las religiones, T. I, Madrid, Cristiandad, 1970, p.
137.
51 José de Mesa y Teresa Gisbert, Los Ángeles de Calamarca, La Paz, 1983; y Ramón Mujica
Pinilla, Ángeles apócrifos en la América Virreinal, Lima, 1992.
52 Ver José de Mesa y Teresa Gisbert, Los Ángeles de Calamarca, cit., p. 10.
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