REVISTA DIALOGANDO - ISER Nº1 - 2013

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REVISTA DEL INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDIOS RELIGIOSOS - ISER actual situación de egolatría y olvido del prójimo con la que convivimos. Lo que nos recuerdan ambos de manera indubitable, como Diana Sperling al recuperar el axioma levinasiano, es que: “[…] somos mortales pero no por castigo, accidente o degradación: lo somos porque nuestra vida es […] para más allá de nuestra propia muerte, para la vida del otro” 64 , 64 D. Sperling, Filosofía de cámara, ob. cit., p. 197. 30
DIALOGANDO RESUMEN Shulján Aruj”, (literalmente en hebreo “mesa tendida” o “mesa preparada”) es el título con que se denomina la obra de Rabí Iosef Caro –una de las recopilaciones más importantes de normas de conducta de la religión judía, y es también uno de los modos con que se designa al propio Talmud. El título es consustancial con la lógica bíblica y talmúdica que encontraba en el pobre, la viuda, el huérfano y el extranjero un lugar de privilegio para una experiencia significativa de Dios. Desde el campo intelectual en la actualidad puede rastrearse su huella en pensadores de la heteronomía como Emmanuel Lévinas y Paul Ricoeur, Si sus comparten recursos y responden a un mismo compromiso a pesar de sus zonas de disenso, las iguala la creencia en el diálogo como instrumento para una búsqueda más humilde de la verdad. Palabras clave: experiencia religiosa – judaísmo – Emmanuel Lévinas – Paul Ricoeur ABSTRACT Shulján Aruj: dialogue and recognition of the other in Levinas and Ricoeur. Reception and limitations of a kind invitation Shulján Aruj (literally in Hebrew “set table” or “table ready”) is the title called the work of Rabbi Yosef Caro, one of the most important collections of rules of conduct of the Jewish religion, and also one of the ways in which designates the Talmud itself. The title is inseparable from biblical and Talmudic logic that was in the poor, the widow, the orphan and the stranger a place of privilege for a meaningful experience of God. From the intellectual field today can be traced its mark on thinkers heteronomy as Emmanuel Levinas and Paul Ricoeur, If your share resources and respond to the same commitment despite their areas of disagreement, the equals belief in dialogue as for a more humble search for truth. Keywords: religious experience - Judaism - Emmanuel Levinas - Paul Ricoeur 31
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