REVISTA DIALOGANDO - ISER Nº1 - 2013

REVISTA DEL INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDIOS RELIGIOSOS - ISER
proceso de aculturación. No obstante, son los mestizos los que efectivamente
consideran a los ángeles como seres vivos y relevantes para su fe. Para conseguir
este objetivo la iglesia se valió de su doctrina y utilizó, entre muchos otros recursos,
la angelología y el culto a los ángeles.
En cambio, para los pueblos originarios, especialmente para aquellos que han
tenido poco contacto con la “civilización occidental y cristiana” o se han resistido a
ella en aspectos religiosos, han sufrido en menor medida la inculturación 3 o
aculturación 4 , los ángeles son simples adornos o personajes irreales o a lo sumo
entidades que corporizan sus propias deidades. Ellos ya tienen dentro de su panteón
los propios mensajeros que conservan las formas primitivas de los animales que
viven en la región andina (por ejemplo Pauluchas 5 y vizcachas 6 ), estos animales
sirven de intermediarios con los apus 7 y otras deidades andinas.
A pesar de la abrupta interrupción de las tradiciones culturales, estéticas y
religiosas de los pueblos originarios, luego de 500 años pueden verse huellas
precolombinas tanto en el arte como en las creencias religiosas, y en ambos casos se
vistieron de ropajes nuevos aunque persistiendo gran cantidad de elementos
ancestrales llegando a ser piezas únicas del arte universal: los Ángeles Arcabuceros.
existencia en sí, ella simplemente menciona que se hacen presentes como mensajeros, más
que interesarse de su apariencia se centra en su misión como mensajero de Dios y el mensaje
a transmitir.
3 Ver Wolfhart Pannenberg, “Notwendigkeit und Grenze der Inkulturation des Evangeliums”,
en Geiko Müller-Fahrenholz; Wolfhart Pannenberg, Christentum in Lateinamerika. 500 Jahre
seit der Entdeckung. Aus der Sicht der Entdeckten, Regensburg 1992: 141-154. Para este
autor la inculturación del evangelio significa ante todo que el mensaje y la fe cristianos se
hace carne en la vida de otra cultura y no se percibe como un cuerpo extraño (p.150).
4 Se refiere a un proceso de adaptación cultural, donde la cultura dominadora determina los
patrones culturales a seguir. Las modificaciones experimentadas pueden ser experimentadas
en forma paulatina o abrupta y en gran medida originan un proceso de resistencia o negación
de los nuevos patrones o hacer una elección selectiva de los mismos. Ver José Gushiken,
Extirpación de la idolatría en la sierra de Lima, Lima 1993, p. 24 ss.
5 Son una especie de centinelas o mensajeros de la fiesta del Qoyllurit’i. En la procesión
algunos participantes llevan trajes de llamas.
6 Del quechua, wiska seguido de cacha centinela: centinela de los encerrados. Ligidium
peruvianum, son roedores que viven en la Puna entre los 800 y 4500 metros de altura en
cuevas llamadas vizcacheras, y su piel se confunde con los colores de la montaña.
7 Deidades representadas a través de las montañas.
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