REVISTA DIALOGANDO - ISER Nº1 - 2013

REVISTA DEL INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDIOS RELIGIOSOS - ISER
Más allá de expresar a un intermediario con la trascendencia no es posible avanzar.
Ya en el antiguo oriente existieron los prototipos monumentales antropozoomórficos
que representaban tanto a siervos de deidades, intermediarios, mensajeros o hasta los
mismos dioses 57 .
Los judíos diferencian diversos tipos de ángeles: Cherubim, Seraphim y
Ophannim los cuales se encuentran cerca del trono divino, que nunca descansan y
que resguardan el trono del supremo (Enoc.7, 1) (etiópico o 1. Enoc). La forma
típica de los Cherubim surge de la imaginería zoomórfica de antiguo Oriente, que
solían tener cuatro o seis alas. De esta imagen proviene la personificación de Yavé
que aparece en los textos más antiguos en el Génesis (Gen.16, 7ss). Finalmente, el
desarrollo de esta forma deviene en la representación del ángel que, en tiempos
posteriores, recién será considerado como mensajero. Esta caracterización se puede
constatar en textos como Tobías (Tob. 5,4ss, 5,5) o el Deuteroisaías donde la ciudad
de Sión aparece corporizada como una mujer, y que es descripta como la mensajera
(Is.40, 9-11). La palabra hebrea para designar a esta figura es mebasséret (Is. 40,9)
que luego, en los evangelios, es retomada, pero esta vez en masculino; será el que
proclama el evangelio o la buena noticia e inaugura el concepto de evangelista y
evangelio en Juan o Jesús (Mc. 1.1.14; 13,10; Lc. 2,10; 4,18 entre otros textos) 58 .
Los ángeles, más allá de ser comunicadores de buenas nuevas, marcarán una
relación soteriológica entre Dios y los seres humanos (Hch. 8,26).
La iconografía angelológica se irá desarrollando en el arte griego basándose en
las formas zoomórficas del antiguo oriente hasta llegar a las figuras antropomórficas
de bellas proporciones. De este modo los dioses griegos representarán a sus
servidores y mensajeros con formas humanas 59 . Estos personajes fueron tomados por
el arte antiguo y medieval, corporizados como ángeles hasta llegar a ser el prototipo
57 Comp. Volkmar Hirth, Gottes Boten im Alten Testament; die alttestamentliche Mal'ak-
Vorstellung unter besonderer Berücksichtigung des Mal'ak-Jahwe-Problems, Berlin 1975, pp.
32-47. Este autor, luego de comparar textos antiguos de oriente, concluye de su análisis que la
forma judía de Mal’ak no contiene ninguna referencia directa con las formas monumentales
de oriente.
58 Ver. J. Severino Croatto, La palabra profética y su relectura hermenéutica, Bs. As. 1994,
pp. 27-29.
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Santiago Sebastián, Contrarreforma y barroco, Lecturas iconográficas e iconológicas,
Madrid, 1989, p. 316. Las representaciones angelológicas provienen probablemente de las
Victorias (nikés) o se trata de los Erotes o Cupidos, en todo caso son parte del panteón griego.
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