Derechos humanos y justicia - Ediciones Universitarias

IBEROderechos humanos y justicia_examen
Juan Antonio Estrada_Filósofo,
teólogo, escritor y docente español. Licenciado
en Filosofía por la Universidad de Comillas
(Madrid), maestro en Teología por la Universidad
de Innsbruck (Austria), y doctor en Filosofía
por la Universidad de Granada y en Teología
por la Universidad Gregoriana de Roma.
Ha sido profesor visitante de la Universidad
Iberoamericana Ciudad de México y de diversas
universidades en Europa, Estados Unidos y
América Latina. Actualmente es catedrático de
la Universidad de Granada, en donde también ha
sido secretario del Departamento de Filosofía y
coordinador de la Licenciatura en Filosofía. En su
amplia obra destacan los libros Por una ética sin
teología: Habermas como filósofo de la religión,
Imágenes de Dios: La filosofía ante el lenguaje
religioso y La imposible teodicea, todos ellos
publicados por la prestigiada Editorial Trotta, de
Madrid.
28 Los derechos
Fotos: Corbis
humanos y la
Iglesia Católica_El
Estado de la Ciudad del Vaticano no ha
firmado muchos convenios y aplicaciones
de las Naciones Unidas, en los que
se protegen derechos económicos,
sociales y culturales, y también civiles y
políticos.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos se
ha convertido en el código cultural de referencia
occidental y, cada vez más, ha ido recibiendo
adhesiones de otros países. Esta Declaración tiene
como punto de partida la dignidad del ser humano
y su carácter es universal e igualitario. Sus
orígenes son discutidos y hay precedentes lejanos
de la Declaración, como el “Cilindro de Ciro
el Grande” de Persia, tras la conquista de Babilonia (539 a. C.),
aunque la mayoría vincula la doctrina a la modernidad ilustrada,
concretamente, a la Declaración de Derechos de Virginia (1776) y a la
Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789). En la
Declaración Universal se recogen derechos inalienables y universales
de la naturaleza humana que, el 10 de diciembre de 1948, fueron
promulgados por la Asamblea de las Naciones Unidas.
Estos derechos son discutidos desde la doble perspectiva de su
fundamentación y de su contenido. En lo que concierne al fundamento,
hay distintas posturas, ya que presuponen la dignidad
de la persona, a la que se llega por caminos distintos. Desde una
perspectiva religiosa se puede apelar a la concepción bíblica del
ser humano como imagen y semejanza de Dios, punto de partida
para las doctrinas judías, cristianas e islámicas. Otros atienden al
iusnaturalismo y al iuspositivismo, buscando fundamentos filosóficos,
jurídicos y sociológicos. No cabe duda del trasfondo axiológico
y moral de los derechos humanos, vistos desde la postulación de
una ley natural, basada en la autonomía y el carácter social del