Cuadernos 5 - Plan alfa

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Conferencia de Fray Ignacio de Madrid, OSH, en el L Aniversario de la fundación del Monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles, de Monjas Jerónimas, Constantina (Sevilla), pronunciada el día 6 de septiembre del año de la Natividad del Señor de 2001. Quiero comenzar esta charla, queridas hermanas, resaltando cómo vuestro Monasterio de Ntra. Sra. de los Ángeles, en Constantina (Sevilla), es un monasterio más dedicado a la Santísima Virgen María en la Orden de San Jerónimo. Y es que este dato lo considero interesante, para el tema que quiero desarrollar, sobre todo si tenemos en cuenta que los otros cuatro últimos monasterios fundados en nuestro tiempo también llevan advocación mariana: Ntra. Sra. de las Mercedes (Almodóvar del Campo), Santa María de Jesús (Cáceres), Ntra. Sra. de Belén (Toral de los Guzmanes), y el que está en gestación en la India, Mater Ecclesiae. Ello nos confirma una vez más que la Orden de San Jerónimo tuvo siempre a María como a principalísima patrona. Fijaros que éste, el de que su [ad]vocación tienen las más casas de ella, es uno de los argumentos fuertes que se empleó siempre en la Orden para demostrar la devoción de ésta a la Santísima Virgen María. A ello me volveré a referir más adelante. Por eso me ha parecido oportuno hablaros en este momento, con motivo del acontecimiento que celebramos -el L aniversario de esta fundación- del CULTO Y DEVO- CIÓN A MARÍA EN LA ORDEN DE SAN JERÓNIMO, destacando, para procurar hacerlo vida intensamente, este patronazgo de María sobre la Orden Jerónima. Pero, para no quedarnos en pura historia, como preámbulo y justificación del tema, voy a comenzar con unas palabras de Juan Pablo II en la Exhortación Apostólica “Vita Consecrata”. El n. 28 se lo dedica a María como modelo de consagración y seguimiento. Un poco larga va a ser la cita, pero la considero como una bonita y sustanciosa síntesis de la teología de la presencia de María en la vida religiosa, en la que debemos fundamentar nuestro amor y devoción a Ella. Dice así: María es aquella que, desde su concepción inmaculada, refleja más perfectamente la belleza divina. “Toda hermosa” es el título con que la Iglesia la invoca. “La relación 3
que todo fiel, como consecuencia de su unión con Cristo, mantiene con María Santísima queda aún más acentuada en la vida de las personas consagradas [...] En todos (los institutos de vida consagrada) existe la convicción de que la presencia de María tiene una importancia fundamental tanto para la vida espiritual de cada alma consagrada, como para la consistencia, la unidad y el progreso de toda la comunidad” [Disc. en la Audiencia gral., 29 marzo 1995]. En efecto, María es “ejemplo sublime de perfecta consagración”, por su pertenencia plena y entrega total a Dios. Elegida por el Señor, que quiso realizar en ella el misterio de la Encarnación, recuerda a los consagrados la primacía de la iniciativa de Dios. Al mismo tiempo, habiendo dado su consentimiento a la Palabra divina, que se hizo carne en ella, María aparece como “modelo de la acogida a la gracia” por parte de la criatura humana. Cercana a Cristo, junto con José, en la vida oculta de Nazaret, presente al lado del Hijo en los momentos cruciales de su vida pública, la Virgen es maestra de seguimiento incondicional y de servicio asiduo. En ella, “templo del Espíritu Santo” (LG 53), brilla de este modo todo el esplendor de la nueva criatura. La vida consagrada la contempla como modelo sublime de consagración al Padre, de unión con el Hijo y de docilidad al Espíritu, sabiendo bien que identificarse con “el tipo de vida en pobreza y virginidad (LG 46) de Cristo significa asumir también el tipo de vida de María. La persona consagrada encuentra, además, en la Virgen una “Madre por título muy especial”. En efecto, si la nueva maternidad dada a María en el Calvario es un don a todos los cristianos, adquiere un valor específico para quien ha consagrado plenamente la propia vida a Cristo. “Ahí tienes a tu madre” (Jn 19,27): las palabras de Jesús al discípulo “a quien amaba” (Jn 19,26), asumen una profundidad particular en la vida de la persona consagrada. En efecto, está llamada con Juan a acoger consigo a María Santísima (Cf. Jn 19,27), amándola e imitándola con la radicalidad propia de su vocación y experimentando, a su vez, una especial ternura materna. La Virgen le comunica aquel amor que permite ofrecer cada día la vida por Cristo, cooperando con Él en la salvación del mundo. Por eso la, relación filial con María es el camino privilegiado para la fidelidad a la vocación recibida y una ayuda eficacísima para avanzar en ella y vivirla en plenitud. Si esto es así, y no podemos dudarlo por la autoridad de quien lo escribe, no es de extrañar que en vuestras Constituciones (n. 10) se os advierta: es nuestro incomparable modelo la Bienaventurada Virgen María, la figura más perfecta de la semejanza a Cristo, “huerto cerrado, fuente sellada” (Cant 4, 12), ejemplo preclaro de la vida contemplativa y 4
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