Pablo: apóstol del corazón liberado - Editorial Clie

La perdurable influencia de Pablo 545
Estando allí sentado, escuchó de repente la voz de un niño que cantaba
en una casa vecina, Tolle, lege, tolle, lege (“¡toma y lee, toma y lee!”). Tomando
pues el rollo que su amigo tenía junto a sí –y que resultó ser una
copia de las cartas de Pablo– su mirada se encontró con lo que conocemos
como las últimas palabras del capítulo 13 de Romanos: “… no en glotonerías
y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia,
sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la carne.”
Agustín dice: “No leí más, ni tampoco me hizo falta, pues al instante,
al final de esta frase, una luz transparente inundó mi corazón y todas las
tinieblas de la duda se disiparon.” 51
La colosal influencia que Agustín, “el más insigne cristiano desde los
tiempos del Nuevo Testamento” 52 (como le ha llamado un investigador de
la literatura patrística), ha ejercido en el pensamiento de épocas posteriores
puede vincularse directamente a la luz que inundó su mente al leer las
palabras de Pablo.
(b) Lutero y la Reforma. En 1513, el monje agustino y catedrático de
Sagrada Teología de la universidad de Wittenberg en Sajonia estaba preparando
una serie de clases sobre los salmos, mientras su mente se preocupaba
de la agonizante tarea de encontrar un “Dios propicio”. Las palabras del
Salmo 31:1 le habían impactado poderosamente: “Líbrame en tu justicia.”
Pero, ¿cómo podía la justicia de Dios liberarle? La justicia de Dios había
sido diseñada más para condenar al pecador que para salvarle. Meditando
sobre el significado de estas palabras, su atención fue dirigida de manera
creciente a la afirmación de Romanos 1:17 en el sentido que, en el Evangelio
“la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el
justo por la fe vivirá” (Habacuc 2:4). Dejemos que sean sus propias palabras
las que nos describan el resultado de este estudio:
Había deseado con gran intensidad entender la Epístola de Pablo a los
Romanos y el único obstáculo que me lo impedía era la expresión: “la
justicia de Dios”, ya que yo la entendía como aquella justicia que hace
que Dios sea justo y actúe justamente condenando al impío... le daba
vueltas noche y día hasta que... comprendí la verdad: la justicia de Dios
es aquella mediante la cual, por su gracia y absoluta misericordia, nos
justifica por fe. De inmediato me sentí renacer, fue como si las puertas
del paraíso se me abrieran de par en par. Toda la Escritura cobró nuevo
significado y donde antes “la justicia de Dios” me había llenado de resentimiento,
ahora se hacía para mí inefablemente dulce, me impartía
51
Agustín, Confesiones viii. 29.
52
A. Souter, The Earliest Latin Commentaries on the Epistles of St Paul (Oxford, 1927), p. 139.