Pablo: apóstol del corazón liberado - Editorial Clie

Otras coincidencias secundarias 125
utilizarían este hecho para acusarle de motivos materialistas; pero también
este proceder fue tergiversado: puesto que no quería aceptar dinero alguno,
sus opositores argumentaron que esto revelaba su propia inseguridad
respecto a su status de apóstol; según ellos, Pablo no estaba seguro de su
derecho a un privilegio que Pedro y los demás apóstoles, junto con los hermanos
de Jesús, sí disfrutaban: el derecho de ser sostenidos por quienes
recibían el beneficio de su ministerio. A todo esto, Pablo responde enfáticamente
que él es apóstol en el sentido más completo de la palabra –la
existencia misma de la iglesia de Corinto era prueba de ello– y que, evidentemente,
tenía derecho a ser sostenido por sus convertidos, pero que
había tomado la libre decisión de no hacer uso de tal privilegio. Pablo demuestra
que, efectivamente, se trata de un derecho que se desprende tanto
de las leyes naturales como de la divina, pero de manera especial señalando
que fue nada menos que “el Señor [quien] ordenó a los que anuncian el
evangelio, que vivan del evangelio” (1 Corintios 9:14). Este “mandamiento”
aparece en los Evangelios en la “comisión” a los doce en Mateo 10:10
expresado con las palabras: “El obrero es digno de su alimento”, y en la comisión
a los setenta en Lucas 10:7: “El obrero es digno de su salario”. 30 De
estas dos formas, la última es la que más se asemeja en su sentido al “mandamiento”
que menciona Pablo. En ningún lugar se sugiere que no estaba
dispuesto a comer en casa de sus amigos de Corinto. Lo que declinaba, por
tanto, no era alimentos, sino salario; es decir, un pago monetario.
En un estudio reciente y muy interesante, el Dr. David Dungan
examina con bastante detalle las razones por las que Pablo, citando este
“mandamiento” del Señor, lo desobedece, sin embargo, deliberadamente.
El Dr. Dungan llega a la conclusión de que, o bien Pablo mismo “convirtió,
desde el principio, esta regla en un simple permiso”, que cada uno
podía o no aplicar en su caso concreto, o por el contrario, “sencillamente
había heredado esta alteración hecha ya anteriormente”. En ambos casos,
“este cambio se fundamenta en el descubrimiento de que tal regla no se
podía aplicar en cualquier situación”. 31 Habría que decir, más bien, que
esta “regla” tuvo desde su inicio el carácter de “permiso”. Pablo creció en
la creencia de que la enseñanza de la ley no debería convertirse en una
fuente de ingresos o de enriquecimiento personal. “Quien usa la corona de
la Torah de forma mundana perecerá”, dijo Hillel; 32 por esto Pablo –fuera
30
El “alimento” en Mateo es trophé, mientras el “salario” de Lucas es misthós. El mandamiento de
Lucas 10:7 se cita literalmente en el contexto similar de 1 Timoteo 5:18.
31
D. L. Dungan, The Sayings of Jesus in the Churches of Paul (Oxford, 1971), p. 32.
32
Pirqê Abôt 1: 13; 4: 7. (El último pasaje cita también la palabra similar de R. Zadok: “No uses la
corona de la Torah para engrandecerte a ti mismo o para hacer de ella una pala para excavar”. De