Pablo: apóstol del corazón liberado - Editorial Clie

124 Pablo y el Jesús histórico
Aunque no es una cita literal de sus palabras, su relación con Marcos
10:2 y ss. es obvia. Cuando le preguntaron a Jesús si al hombre le estaba
permitido divorciarse de su esposa por cualquier causa, en referencia a
Deuteronomio 24:1-4, el Señor se remontó a la historia de la creación del
hombre y a la institución del matrimonio (Génesis 1:27; 2:24) para concluir:
“Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.” 27 Pero las palabras
de Pablo se refieren más específicamente a la más rotunda respuesta
que Jesús dio a sus discípulos cuando estos le pidieron una explicación
más completa del asunto: “Cualquiera que repudia a su mujer y se casa
con otra, comete adulterio contra ella; 12 y si la mujer repudia a su marido
y se casa con otro, comete adulterio” (Marcos 10:11-12).
No es necesario detenernos a considerar si las palabras respecto a la
iniciativa de la mujer en los trámites del divorcio representan una adición
posterior que se hizo a la luz de las circunstancias concretas de la misión
entre los gentiles o si se refiere, como yo sospecho, al caso de Herodías,
un escándalo de dominio público durante el ministerio de Jesús en Galilea.
28 Llama la atención que Pablo (en el nombre del Señor) prohíba a
la mujer separarse de su marido antes de prohibir al marido separarse de
su esposa. Tal vez, este orden venía ya impuesto por la manera en que
los corintios habían formulado su pregunta. “¿Puede una mujer cristiana
separarse de su esposo?” No, no puede; su deber es seguir viviendo con él
como esposa suya. “¿Y si ya se hubiera separado?” En tal caso ha de seguir
sin casarse o reconciliarse con su esposo. Quizá el motivo de la separación
había sido el hastío de la vida de casada (o al menos de la vida de casada
con su marido). Podía seguir así, pero si encontraba difícil mantener la
abstinencia, la posibilidad de casarse con otra persona quedaba fuera de
toda consideración. En tal caso debía volver con su anterior esposo. Después
de tratar esta cuestión que era, posiblemente, la más importante para
los corintios, Pablo repite la esencia de la enseñanza de Jesús al respecto:
el marido no debe separarse de su esposa. 29
(b) El obrero es digno de su salario. Los creyentes de Corinto no podían
entender la razón por la que Pablo se negaba a aceptar el apoyo económico
de ellos, pero sí lo aceptaba –y ellos lo sabían– de otras iglesias; una de las
razones de este comportamiento hay que buscarla en sus sospechas de que,
caso de aceptar ayuda económica de la iglesia de Corinto, sus oponentes
27
Gr.: xoridsein, el mismo verbo que se usa en voz pasiva en 1 Corintios 7:10 , “... no se separe ...
(xoriszenai)”
28
Véase F. F. Bruce, New Testament History (Londres, 2ª ed., 1971), pp 26s.
29
Véase págs. 256 y ss.