Pablo: apóstol del corazón liberado - Editorial Clie

Pablo en la iglesia primitiva 537
a. La verdadera fe no es cuestión de reglas y leyes. Dios no se relaciona
con su pueblo como si fuera un contable, sino que acepta
libremente a aquellos que responden a su amor y les da el Espíritu
de Cristo para que more en sus corazones y puedan expresar a
los demás el amor que han recibido de Él.
b. En Cristo, las personas han alcanzado la mayoría de edad en tanto
que una nueva humanidad creada mediante su muerte y vida
de resurrección. Dios no trata a sus hijos como títeres, más bien
les llama a vivir como hijos e hijas adultos y responsables.
c. Las personas son más importantes que las cosas, que los principios
y que las causas. El más elevado de los principios y la mejor
de las causas existen sólo para el beneficio de las personas; sacrificar
por ellos a las personas representa una perversión del verdadero
orden.
d. La injusta discriminación de las personas por cuestiones de raza,
religión, clase o sexo es una ofensa contra Dios y contra la humanidad
igualmente.
Si estas son lecciones importantes, es bueno que honremos con
nuestra gratitud al hombre que las enseñó.
2. Pablo en la iglesia primitiva
La retirada de Pablo de toda actividad pública durante los cuatro años
que siguieron a su detención en Jerusalén a manos de la autoridad romana
ofreció a sus oponentes en el campo de misión gentil una oportunidad que
no tardaron en aprovechar. La evidencia de la epístola a los Colosenses, si podemos
datarla durante este periodo, habla por sí misma; a los cristianos de
Filipos se les advierte de igual manera contra los judaizantes (el partido de
la “mutilación”) y contra los gnósticos libertinos (Filipenses 3:2, 18, 19). Las
palabras de 2 Timoteo 1:15 “ya sabes esto, que me abandonaron todos los que
están en Asia”, se relacionan probablemente con el clímax de esta corriente
anti paulina. No se nos dice hacia donde fueron quienes así abandonaron al
apóstol. Se menciona de manera especial a Figelo y Hermógenes probablemente
como líderes del movimiento, pero no se dan detalles respecto a su
enseñanza. En otro lugar de la misma epístola se acusa a Himeneo y Fileto
de desviarse de la verdad enseñando una escatología consumada al sostener
–igual que hicieran antes de ellos algunos corintios– que la resurrección ya
había tenido lugar (2 Timoteo 2:17-18) 28 . Ni siquiera es seguro que Himeneo
28
Véase W. L. Lane, “1 Tim. iv. 1-3: An Early Instance of Over-realized Eschatology,” NTS 11