Pablo: apóstol del corazón liberado - Editorial Clie

344 Éfeso: una puerta abierta y muchos adversarios
No es de extrañar que en un ambiente así se considerara a Pablo
como una especie de mago. Algunos de sus paños y delantales les fueron
aplicados a varios enfermos y poseídos, lo cual produjo efectos sorprendentemente
milagrosos. Por supuesto, el poder no residía en las prendas
de ropa o de piel, sino en la fe de aquellos que los usaron para ser sanados.
Otros comenzaron a considerar el nombre de Jesús, tan frecuentemente
en boca de Pablo, como una poderoso conjuro y trataron de invocarlo
como tal. El papiro esotérico de París contiene la siguiente invocación:
“Te conjuro por Jesús, dios de los hebreos”, 24 y hay evidencias de un uso
parecido de otros nombres judíos, incluso nombres divinos como Sabaoth,
lao y labe.
Estos dos últimos representan intentos de reproducir el nombre inefable
del Dios de Israel. Un nombre del que muy pocos conocían la pronunciación
o que, de conocerla les estaba prohibida, había de ser un nombre
de gran poder según los cánones de la magia. Se creía que uno de los
pocos hombres que conocían el secreto era el sumo sacerdote judío que
pronunciaba el nombre cuando transfería el pecado del pueblo a la cabeza
del macho cabrío de la expiación en el atrio del templo de Jerusalén en
el día anual de la expiación. 25 No es de extrañar, entonces, que algunos
exorcistas ambulantes judíos se dieran a conocer como miembros de una
familia sumo sacerdotal. Lucas menciona a los siete hijos de Esceva que
se publicitaban como “sumos sacerdotes judíos”, y que intentaron echar un
demonio con estas palabras: “Os conjuro por Jesús, el que predica Pablo”
(Hechos 19:13-14). Sin embargo, el poseído se revolvió contra ellos con
tal ferocidad que al final acabaron considerándose afortunados de haber
podido salvar la vida. El efecto de ello fue que, a ojos de la gente, esto sirvió
para subrayar el poder del nombre de Jesús: era un nombre demasiado
peligroso para ser invocado por alguien que no supiera el modo correcto
de utilizarlo. En ninguna otra ciudad de la narrativa de Lucas podría haber
parecido tan natural este incidente como en Éfeso.
Sin embargo, el poder del nombre de Jesús se manifestó de una manera
que, ésta sí, contaba con la aprobación de Pablo cuando algunos de
los que practicaban la magia se convirtieron al cristianismo y renunciaron
a su artes mágicas. Los tales mostraron en la práctica el cambio que habían
experimentado al divulgar públicamente sus conjuros secretos (eliminando
de este modo su poder) y quemando sus rollos de papiro, cuyo
valor se estimó en 50.000 dracmas.
24
Preisendanz, Papyri Graecae Magicae, i, P IV (Pap. Bibl. Nat. suppl. gr. 574), líneas 3018-19.
25
Mishnah Yoma 6:2.