Pablo: apóstol del corazón liberado - Editorial Clie

120 Pablo y el Jesús histórico
decir palabras bonitas. Si de verdad hablas en serio, pon manos a la obra:
demuestra tu seriedad trabajando como nunca antes lo has hecho; si lo
haces te ganarás nuestra aceptación. Pero tienes que dar pruebas. Esto no
puede quedar como si no hubiese pasado nada.” Esta hubiera sido ya una
propuesta generosa. Podría haber tenido efectos muy provechosos para
el muchacho, y aun el hermano mayor hubiera estado satisfecho con tal
tiempo de prueba. Pero ni Jesús ni Pablo conciben de este modo la gracia
divina. Dios no pone a prueba durante un tiempo a los pecadores arrepentidos
para ver cómo van las cosas, sino que les da una bienvenida sin
reservas y les otorga todos los privilegios de hijos legítimos. Para Jesús y
para Pablo la iniciativa siempre está en la gracia divina. Siempre es Dios
quien otorga la reconciliación o la redención; los hombres sencillamente
las reciben. “Hazme como uno de tus jornaleros” –dice el pródigo a su padre–,
pero el padre habla de él en términos de: “este mi hijo”. Y Pablo dice
lo mismo: “Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero
de Dios por medio de Cristo” (Gálatas 4:7).
En la parábola de los trabajadores de la viña del Evangelio de Mateo
(20:1-16), los trabajadores contratados en último lugar no discutieron
con el patrón lo que iban a cobrar. Si un denario era la justa paga de un
día de trabajo, los que solamente trabajaron una hora esperarían, con toda
probabilidad, una pequeña fracción de este importe; habían aceptado la
propuesta del patrón de darles “lo que sea justo” y llegado el momento
recibieron un denario, como aquellos que habían trabajado todo el día. La
gracia de Dios no es algo que se imparte según los méritos personales de
cada uno. Tal como nos dice T. W. Manson, existía una moneda cuyo valor
equivalía a la duodécima parte de un denario. Tal moneda “Se llamaba
pondion. Sin embargo, cuando se trata del amor divino, no existe nada
equivalente a su duodécima parte.” 17
Esto está por completo en línea con la concepción que tenía Pablo
del Evangelio. Si la ley es el fundamento de la aceptación del hombre
por parte de Dios, entonces los pormenores de los méritos y deméritos
de cada uno tienen una relevancia primordial. Pero las grandes bendiciones
del Evangelio llegaron a los convertidos gentiles de Pablo –como ellos
sabían perfectamente–, no por las obras de la ley, sino como respuesta a
17
T. W. Manson, The Sayings of Jesus (Londres, 2ª ed., 1949), p. 220. No debería pasar
desapercibido que en algunas partes del material particular de Mateo encontramos un acento muy
diferente; acento que en opinión de algunos comentaristas, podría incluso apuntar a una línea antipaulina
de Mateo, como por ejemplo la crítica que aparece en Mateo 5:19 de aquel que “quebrante
uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres” (respecto a este punto véase
la obra de T.W. Manson, The Sayings of Jesus, págs. 25, 154).