"Deformando Europa": la mesa redonda de los ... - Viento Sur

también una ruptura en relación a la civilización industrial moderna descrita por
Max Weber (la búsqueda racional de la ganancia) y por Karl Marx (la
acumulación del capital y la producción de la plusvalía). Si los campos de
exterminio funcionaban como fábricas, su producto final -la muerte- no era ni una
mercancía ni una fuente de ganancia. La destrucción se convertía en un fin en sí
que entraba en contradicción con la lógica misma de la sociedad que la había
engendrado. Llevada a sus consecuencias más extremas en el genocidio, la
biología racial rompía también con la lógica tradicional del antisemitismo, que
tenía necesidad de los judíos para hacer de ellos chivos expiatorios siempre
disponibles, que implicaba la preservación de sus enemigos, el mantenimiento del
blanco de un odio ancestral constantemente renovado. Por el exterminio, el
antisemitismo era radicalizado hasta el punto de autonegarse.
En el plano cultural e ideológico, el nacionalsocialismo era un híbrido, una
mezcla ecléctica de arcaísmo y de modernidad, de rechazo de la Aufklárung y de
afirmación de la biología racial, de negación del proyecto emancipador de la
Revolución Francesa y de reivindicación de la superioridad del Volk germánico
por lo medios de la técnica moderna. Para Goebbels, la ideología nacionalsocialista
era una stahlernde Romantik, síntesis entre los bosques bávaros y las
fábricas Krupp. Hitler había heredado de la "revolución conservadora" el proyecto
de integrar la técnica y la industria en una visión del mundo conservadora y
reaccionaria. En el III Reich, las mitologías teutónicas habían encontrado un
modus operandi con las industrias productoras del Zyklon B. Esto viene a
considerar la Shoah como un fenómeno histórico complejo, en el que
interactuaban pulsiones de naturaleza diferente; dicho esto, no hay duda de que su
motivación decisiva -la biología racial- remitía también a la dimensión moderna
del nacional-socialismo y que sus formas de realización -las cámaras de gasdaban
prueba de una racionalidad perfectamente típica de las sociedades
industriales del siglo XX. Frente a la extensión de la catástrofe, a este paisaje
terrorífico en el que la muerte era a la vez omnipresente e invisible, donde las
huellas de la masacre eran borradas en el momento de su perpetración, solamente
indicadas por el humo de los crematorios, nos vemos embargados por una especie
de "vergüenza prometeica" (Günther Anders), la estupefacción y la admiración,
ambas negativas, que se experimentan cuando se es confrontado "a la perfección
humillante de los objetos que nosotros mismos hemos fabricado". La puesta en
marcha de esta técnica destructiva engendró una realidad que superaba cualquier
capacidad de la imaginación, una realidad que nos sigue pareciendo, desde
muchos puntos de vista, inconcebible.
Max Weber:
los demonios de la racionalización
Al cabo de varios siglos de violencia y opresión, la "solución final" de la cuestión
judía en Europa seguía siendo pues aún inconcebible, pues implicaba un salto
cualitativo -tanto en la voluntad como en los medios de destrucción- que nadie
era capaz de prever. Los propios nazis, según R. Hilberg, "trabajaban sin modelo,
justo con una dirección central". Sin poder imaginar, ni de lejos, la ruptura de
110 VIENTO SUR Número 22/Agosto 1995