artesania-excelencia

En el primer caso, la autenticidad está señalada por el hecho de que las piezas recogen o
rescatan materiales, diseños y técnicas, que no necesariamente se encuentran vigentes
en la tradición de una comunidad o de un territorio determinado, ni han conocido el
oficio por la transmisión directa de las generaciones precedentes. Sin embargo, son
artesanías que los habitantes identifican como símbolos de la identidad de una zona
determinada y, por extensión, del país.
Dentro del proceso creativo individual, resulta frecuente que se utilice el rescate como
recurso para la autenticidad, es decir, para la resignificación de aquellos códigos estéticos
que constituyen los objetos y les otorgan el valor, llegando incluso a formar parte del
estilo propio de un creador.
Un ejemplo destacado de este tipo de trabajo es el que ha realizado Juanita Muñoz, de la
región de O’Higgins, quien desarrolla una línea de sombreros en paja teatina identificados
en el campo chileno como el bonete colchagüino y el sombrero de huaso, algunos de los
cuales han dejado de usarse, pero que se mantienen como referente formal y cultural.
Como ejemplo de un segundo tipo de autenticidad asociado a representaciones de
una determinada referencia cultural se puede mencionar el trabajo que han realizado
Tomás Cataldo y Margarita Gajardo, con las maquetas de barcos y botes chilenos, piezas
que son reproducciones a escala de diversos modelos de embarcaciones chilenas y que
remedan, hasta en los mínimos detalles, su forma y color. En este caso no existe una
técnica tradicional que se mantenga, sino que más bien el enfoque es totalmente formal
y su vínculo patrimonial está dado por la actividad que representa, es decir, la pesca.
ships and boats scale model reproductions of different
kinds of Chilean vessels and which copy even the
smallest details of shape and colour. In this case there
is no traditional technique to keep up this is a purely
formal approach and its heritage link id given by fishing,
the activity it represents.
Rescue and replicas or reproductions can be included
in this group as both practices correspond to a process
of creative production that includes prior research
so as to mark symbolic contents whose cultural value
is given by artifacts which are no longer produced or
are at risk. On occasions, these can also promote their
revitalisatioin within the community where they have
been traditionally developed.
This line of work related to the areas of cultural
reference that in themselves represent places in which
there is a dynamic producti0on of handicrafts a live
culture and a historical link authenticity is an intrinsic
value of the community because it shares the practice
of a given craft, whose development and manifestation
are part of the identity marker of the place in the sense
that it represents it.
In these cases the work of master craftsmen is not only
related to the rescue of the craft, but to the safeguarding
of a way of life, and the entire cosmovision present in
this expression. So then, the creative process is not
intellectualized and and remains part of the intangible
32