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postulados que impugnan a la representación sus apropiadas
condiciones para preservar la vida de la poesía dramática:
su degradante y artificiosa materialidad, de la que, por otra
parte, no podemos prescindir. Si bien estas afirmaciones
solo corresponden a una etapa de Pirandello como hombre
del teatro, nos colocan frente a un dilema sobre el personaje
que es interesante no eludir: la escritura dramática como un
ideal de pureza y la codificación de los signos teatrales, entre
los que está el trabajo del actor, cargado de una artificialidad
ajena a la verdad y a la vida.
Impureza del personaje
Rosita Ávila y Oscar Quiroga.
Recuerdo una de mis primeras clases de actuación en la
universidad, cuando un compañero, mostrando una escena en
la que entre otras cosas debía ser preciso con las acciones
y trabajar con objetos imaginarios, sacó de su bolsillo una
llave real y la introdujo en la cerradura imaginaria de una
puerta imaginaria, que después de destrabarla, abrió. Al
finalizar su labor, el profesor marcó con mucha seguridad en
su discurso, algo que me impactó por su valor dogmático: no
se puede mezclar un objeto real con un objeto imaginario.
Hoy, a la distancia, y habiendo entendido la intención pedagógica
de esa afirmación, comprendo también que el teatro
es fundamentalmente lo contrario: una mezcla constante de
sustancias irreconciliables donde elementos que pertenecen
al mundo de la ficción se funden con otros elementos reales,
visibles, objetivos. Quizás la primera reacción del profesor
se produce al explicitar el alumno, una afrenta contra el concepto
de pureza (que ni en la vida existe de forma genuina):
la yuxtaposición de elementos que corresponden a un orden,
sustancia, lógica o dominio, con otros diferentes. Y he aquí
algunos cuestionamientos a la molestia de Pirandello citada
en la introducción: ¿Puede hablarse de pureza en el plano del
arte ¿No es en el trabajo del actor, donde se produce uno de
los contrastes más fuertes entre lo ideal y lo real
Zygmunt Bauman, un agudo filósofo de la modernidad
muestra la enorme incomodidad (malestar usando palabras
freudianas), de la postmodernidad, de sostener el ideal
de pureza, tan buscado en la época moderna, promotor de
crecimiento y progreso pero también caldo de cultivo de
discriminaciones y genocidios. Es que la pureza para Bauman,
concepto vinculado con la idea de orden, no constituye un
principio de la naturaleza sino una acción cultural, muchas
10 CUADERNOS DE PICADERO