Recreación <strong>de</strong> conocimientos indígenas sobre elejercicio <strong>de</strong> previsión <strong>de</strong>l clima para una gestiónagrícolaLas observaciones para establecer la época <strong>de</strong> siembra y las posibles condicionesclimáticas <strong>de</strong> la presente gestión agrícola se llevaron a cabo con el apoyo <strong>de</strong> agricultoresexperimentados en observación y predicción climática: Sr. Francisco Condori <strong>de</strong> lacomunidad <strong>de</strong> Cutusuma y Segundino Mamani <strong>de</strong> la comunidad <strong>de</strong> Igachi.Año nuevo Aymará 21 <strong>de</strong> Junio.- Esta observación se realiza en el cerro Pucara en elmunicipio <strong>de</strong> Pucarani en la provincia Los An<strong>de</strong>s, para lo cual <strong>de</strong>bemos estar presentes alsalir el sol y establecer el comportamiento <strong>de</strong> este.La que se ObservoCuando salía el sol se notó que esteretrocedió y luego salio nuevamenteAl amanecer una <strong>de</strong>nsa neblina cubría elsector <strong>de</strong> la localidad <strong>de</strong> PucaraniLa interpretaciónEste año los cutirpus (terrenos producidosel año pasado) podrían tener mejorproducciónMuchos ancianos indican que este añoserá un buen año para la agricultura.Corrida <strong>de</strong> toros en batallas.- En la fiesta <strong>de</strong> Espiritu en Batallas se mira la corrida <strong>de</strong>toros en la cancha, con lo cual se pue<strong>de</strong> observar como será el siguiente año agrícola.Momento <strong>de</strong> observación Lo que se Observo La interpretaciónJuego <strong>de</strong> la Mañana Los toros jugaron <strong>de</strong> malaGanaPara las primeras siembrasexiste el riesgo <strong>de</strong> heladasJuego <strong>de</strong>l medio día Los toros jugaron mejor Las siembras intermediasserian las mejoresJuego <strong>de</strong> la Tar<strong>de</strong> Han sido mas bravos yalocadosLas siembras tardías podríansufrir inundacionesReflejos o Mit’awi.- Se observa en los últimos días <strong>de</strong>l mes <strong>de</strong> Agosto, a las 10:00 <strong>de</strong> anoche, se observo el Mit’awi <strong>de</strong> los achachilas <strong>de</strong>l Illampu y el Huayna Potosí oconocido como el Qaqaka. El Mit’awi es la guerra <strong>de</strong> reflejos y se presenta como eljuego <strong>de</strong> niños jugando con linternas <strong>de</strong> un lado a otro que salen en la cordillera.Momento <strong>de</strong> observación Lo que se Observo La interpretaciónInicio <strong>de</strong> AgostoNo había reflejosMediados <strong>de</strong> AgostoUltimos días <strong>de</strong> agostoNo había reflejosEl reflejo <strong>de</strong>l Illampu hasido más fuerte conrelación al <strong>de</strong>l HuaynaPotosiLas lluvias vendrán <strong>de</strong>lsector <strong>de</strong> los valles y en elcaso <strong>de</strong> que se presentesequía, se <strong>de</strong>be realizarruegos o rituales hacia elsector <strong>de</strong>l Illampu.90
Los vientos <strong>de</strong> Agosto.- Se observa el viento, la dirección <strong>de</strong>l cual viene en el mes <strong>de</strong>Agosto.Momento <strong>de</strong>Lo que se Observoobservación1 ro <strong>de</strong> Agosto Cielo <strong>de</strong>spejado por la mañana.Por la tar<strong>de</strong> hizo algo <strong>de</strong> frió quevenia <strong>de</strong>l lado <strong>de</strong>l Lago7 <strong>de</strong> Agosto Se presento el cielo nublado, porla tar<strong>de</strong> y por la noche cayo unpoco <strong>de</strong> nevada15 <strong>de</strong> Agosto En la mañana se presento unaneblina, durante la tar<strong>de</strong> estabanublado y por la noche el vientovino <strong>de</strong>l lago.29 a 31 <strong>de</strong> Agosto El cielo se encontraba <strong>de</strong>spejado,durante el día, a las 11:00 <strong>de</strong> lamañana y a las 6:00 <strong>de</strong> la tar<strong>de</strong>los vientos eran mas fuertes ycon remolinos provenientes <strong>de</strong>lsector <strong>de</strong>l Lago y <strong>de</strong>l cerrollamado jipiLa interpretaciónLas primeras siembras,aparentemente no seránbuenas, por que pue<strong>de</strong>presentarse heladas, estocorrespon<strong>de</strong>ría a lassiembras iniciales <strong>de</strong> octubrePodría presentarse mejoresproducciones si se siembraen ConcepciónLas últimas siembras no sonrecomendables por quepodrían ser afectados porlas inundaciones.Medicina TradicionalEl uso <strong>de</strong> medicinas caseras (práctica <strong>de</strong> terapéuticas empíricas), y la búsqueda <strong>de</strong> ayuda<strong>de</strong> curan<strong>de</strong>ros es habitual en el altiplano boliviano, lo que se evi<strong>de</strong>ncia aún más en lazona <strong>de</strong> estudio, dada su cercanía al Valle <strong>de</strong> Charazani, zona <strong>de</strong> origen <strong>de</strong> los<strong>de</strong>nominados “Callahuayas” (medico tradicional o brujo) cuya rica farmacopea esfamosa en la región. Sin embargo, el mejoramiento <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> transporte y laexistencia <strong>de</strong> centros y postas <strong>de</strong> salud ten<strong>de</strong>ría a facilitar el acceso <strong>de</strong> un númerocreciente <strong>de</strong> campesinos a la medicina “Occi<strong>de</strong>ntal”.La ultima aseveración, es cuestionable en el sentido que Tuntunani no cuenta concaminos, y para recurrir al puesto <strong>de</strong> salud más cercano se <strong>de</strong>be caminar por lo menos 3horas. A lo que se agrega, el recelo <strong>de</strong> los campesinos hacia el personal <strong>de</strong> salud quetendía a rechazar sus terapéuticas y menospreciar la interpretación animista tradicional<strong>de</strong> la enfermedad. En esta concepción (aymará) 19 el ser humano está formado por elcuerpo (sangre, huesos, músculos, piel...) y el alma (Ajayo). Por lo que la enfermedad esentendida más como una relación <strong>de</strong> fuerza entre la “agresión” y el alma, responsable<strong>de</strong> la <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong>l cuerpo. Este <strong>de</strong>sequilibrio es atribuido generalmente a la huida (orobo) <strong>de</strong>l alma, asustada por un vecino o espíritu malevolente, siempre ligada a lanoción <strong>de</strong> error y culpabilidad: exceso, falta <strong>de</strong> respeto hacia las tradiciones y creencias,provocando así la venganza <strong>de</strong> un espíritu etc. Los agentes agresores, son elementosexteriores como: el frío, el calor, el aire, los microbios, la bebida; e interiores, en esecaso estrechamente ligados a la noción <strong>de</strong> castigo y <strong>de</strong> culpabilidad.19 Ambaná Tierras y Hombres 198091