Diccionario de Mitos y Leyendas.doc - Folklore Tradiciones

viga en viga, con Dios y Santa María”. Dicho esto, desplomóse cuan largo era en el patio de lacasa, en medio de los ladridos de los perros y de los vecinos que lo encontraron magullado yvestido de traje blanco, con cintas y encajes. Aunque pidió discreción, al otro día toda Miraconoció esta historia y su único argumento fue se enredó en la vestimenta. Obviamente, nopudo aclarar qué hacía subido en la chimenea y con un vestido de dama. Hay quienes dicen quelas brujas aún pasan por los tejados de Ibarra. Es posible. Mas, nunca se han caracterizado –como lo eran acusadas en la Inquisición Española- de artilugios malévolos. Su único delito,podría decirse, es volar para conocer tierras lejanas o para visitar a algún amante venturoso queabre su puerta antes que la maga tope el suelo. Hay quienes dicen haberlas visto reunidaspracticando iniciaciones antiquísimas, en medio de un prado. Con suerte, si levantamos a mirarel cielo en una noche de luna es posible que localicemos a una bruja que regresa del sur y pasapor encima del pequeño Ceibo, del parque Pedro Moncayo, que ha empezado a brotar sus hojas.Culebrilla: Enfermedad que provoca una erupción en la piel siguiendo una línea. Se cree quecuando la línea (culebra) une sus dos puntas (la cabeza se junta con la cola) tiene consecuenciasfatales para el portador. Una forma de curarla es frotando un sapo sobre la culebrilla para queeste absorba el veneno. También se suele escribir con tinta en ambos extremos las palabrasJesús, José y María. Otra forma de curarla: tomar un jarro con un poco de agua y tomando tresramitas recitar la siguiente oración tres veces por día durante tres días: "Yo iba por un caminito,me encontré con San Pablo, me preguntó que tenía, contesté que era culebrilla, que con qué securaría? Respondió San Pablo: con agua de la fuente y rama de ... (nombre del enfermo)".Se denomina así porque los gauchos de la Pampa Húmeda de la Argentina (Sur de la Provincia deBuenos Aires y zona Este de La Pampa) suponen que su contaminación proviene del paso de unavíbora o culebra sobre la ropa extendida para su secado sobre los cultivos (generalmente detrigo).La creencia incluye la certeza que si la erupción maculo-papulosa- flictenular arrazimada, queaparece en la superficie dérmica sobre el nervio afectado (generalmente una rama SENSITIVAintercostal) circunda el cuerpo traería consecuencias fatales para el paciente, cosa imposiblepor la simetría bilateral hace que no haya conexión entre los nervios intercostales izquierdos yderechos, la infección es de consecuencias graves cuando ataca a los pares craneales, a causade lo cual las vesículas pueden llegar a opacificar la cornea.El HERPES ZOSTER es una infección aguda usualmente autolimitada topográficamente, que seproduce por activación del virus latente del que la mayoría somos portadores VARICELLA-ZOSTER o Virus del herpes humano 3, del que se puede tener inmunidad parcial luego dehaberse enfermado con la secreción de las pústulas de los pollos "chickenpox", ataca a losganglios de las raices posteriores de los nervios espinales (sensitivos) y su área de inervación,produciendo dolor neurálgico a lo largo del nervio afectado y la erupción cutánea del áreacorrespondiente a dicho nervio.Cuniraya Huiracocha: El mito de Cuniraya Huiracocha forma parte de los escritos de Franciscode Avila, quien en la primera década del siglo XVII los recolecta en la provincia de Huarochirí.Avila fue encargado como "extirpador de idolatrías". Tenía la misión de destruir las antiguascreencias andinas y reemplazarlas por la religión católica.Para ello recorrió la sierra de Lima (Huarochirí) con ayudantes andinos, los que escribieron enquechua los mitos y leyendas de esa región. La primera traducción al castellano la hizo JoséMaría Arguedas, publicando el libro "Dioses y Hombres de Huarochirí" en 1966. PosteriormenteGerald Taylor hizo una nueva traducción, en 1987, que aparece en el libro "Ritos y Tradicionesde Huarochirí del siglo XVII", de donde hemos adaptado el presente relato.Cuentan que en tiempos muy antiguos, Cuniraya Huiracocha se convirtió en un hombre muypobre, y andaba paseando con su ropa hecha arapos, y sin reconocerlo algunos hombres lotrataban de mendigo piojoso. Pero Cuniraya Huiracocha era el dios del campo. Con solo decirlopreparaba las chacras para el cultivo y reparaba los andenes. Con el solo hecho de arrojar unaflor de cañaveral (llamada pupuna) hacía acequias desde sus fuentes. Así, por su gran poder,humillaba a los demás dioses (huacas) de la región.Había una vez una mujer llamada Cahuillaca, quien también era huaca, que por ser tan hermosatodos los demás huacas la pretendían. Pero ella siempre los rechazaba. Sucedió que esta mujer,que nunca se había dejado tocar por un hombre, se encontraba tejiendo debajo de un árbol deLúcumo. Cuniraya que la observaba de lejos pensaba en una manera astuta de acercarse a labella Cahuillaca. Entonces se convirtió en un pájaro y voló hasta la copa del Lúcumo, dondeencontró una lúcuma madura a la que le introdujo su semen, luego la hizo caer del árbol justoPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com