Diccionario de Mitos y Leyendas.doc - Folklore Tradiciones

fenómenos. Es el origen de los mitos y leyendas que conocemos.1.Tejú-Jaguá (lagarto/iguana-jaguar) (o Jaguarú): Es un gran lagarto con cabezas de perro.Dominador de las cavernas y protector de las frutas.2.Mbói-Tu'î (víbora-loro): una enorme serpiente con pico de loro. Sus dominios eran los grandesesteros. Fue protector de animales acuáticos y anfibios, del rocío, de la humedad, y de lasflores.3.Moñái: dios del campo, del aire, y de los pájaros. Protector de los robos y picardías. Eraaficionado a robar y acumular el fruto de sus robos en una gruta del cerro Yvytykuápe, hoyllamado cerro Kavaju, en Atyrá. Fue quemado por Avare Tume en la gruta que desde entoncesse llama Moñái-kué, cerca de Jaguarón, con sus seis hermanos y con Porasy, que se sacrificópara salvar a su pueblo del dominio de los siete hermanos monstruos maléficos.4.Jasy-Jateré (fragmento de la luna): hombrecillo de cabellos dorados, señor de las sietas,poseedor de una varilla mágica que le hacía invisible. Protector de las avejas y del ka'a-ruvicháo yerba hechicera. Extraviaba a los niños para llevarlos a su hermano Aó-Aó, que era caníbal.5.Kurupí con un enorme miembro viril, largo como un lazo. Espíritu de la fecundidad, señor delas selvas y de los animales silvestres. Secuestraba a niños y mujeres.6.Aó-Aó espíritu de la fecundidad, dejó mucha descendencia. Era caníbal y considerado el señorde los cerros y montañas.7.Luisón o Huichó, hombre de la noche y compañero de la muerte. Sus dominios eran loscementerios. Vivía de la carne de difuntos. Era feo, de cabellos largos y sucios, con una palidezmortal y olor fétido. Causaba repugnancia y terror.La Condená: AR. Espíritu maligno encarnado en una mujer de entre 40 y 50 años, que ha sidomuy hermosa en su juventud y que entregada a una vida disoluta, recorre incansablementetodos los caminos, dejando el rastro de sus andanzas en los lugares que frecuenta, se casó dejoven con el TRAUCO de cuya unión nació la Fiura. El nombre CONDENÁ es apocope decondenada.Lepún: m. Es un ritual de ofrenda y rogativa al abuelito Huentreao, en Osorno. Esta tradiciónfue trasplantada al sur de la I. Grande, alrededor de 1935, por caciques de San Juan de laCosta, con algunas adaptaciones locales y de acuerdo a necesidades circunstanciales.Al interior del ruedo sagrado o patriarcal se plantan tres ramas. Una representa al abuelitoHuentreao; la otra al inca Atahualpa y la tercera a Blanca-flor.Var.:lepuntún.Ver:ngillatún.Etim.:m. LEPUN `aseado; el patio de las rucas; el sitio limpio frente a ellas'.[Tribus de la costa llevan una rama de laurel hasta los dominios del abuelito y la posan en elmar; entonces el gancho es el mismo Huentreao, el cual es llevado de tribu en tribu hasta lacordillera para ser festejado y de ahí vuelve al grupo de origen que lo retorna al mar, dondedesaparece. Este trayecto duraba meses.Los quiluches -portadores de la rama- llegan con sus músicas hasta la tribu receptora. Hay unintercambio de saludos y oratorias por ambos bandos. Entregan la rama y luego comienzan seiscarreras con sus caballos y griteríos para espantar al huecuvo. El jefe, acompañado de su machi,clava en tierra la rama de laurel en el centro de una circunferencia de seis metros de radio,donde ya hay tres ramas de laurel y tres de avellano. Luego empieza el baile, dando un saltitocon un pie mientras levantan también el otro. Todo esto alrededor de las ramas, tomados de lamano, alternados hombres y mujeres. Es en esta actividad cuando se le van haciendo laspeticiones al abuelito. Como la tribu receptora ha preparado gran cantidad de mudai -unabebida a base de trigo, con algo de maíz y quinua- y animales, al día siguiente se les inmolaPDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com