Diccionario de Mitos y Leyendas.doc - Folklore Tradiciones

La primera leyenda encontrada dice que Tupú, genio del bien, estaba en peregrinaje por latierra, cuando llegó a la casa de un viejo aborigen muy pobre que, a pesar de su miseria, le diode comer y de beber y lo albergó en su casa. En agradecimiento, Tupú le dejó la yerba.Otra leyenda cuenta que Yasi y Araí (la luna y la nube) estaban en el bosque, cuando fueronatacadas por un jaguar. Vino un cazador en su auxilio y ellas, como premio, le dieron la caá(yerba), planta benéfica y protectora.La tercera leyenda es semejante a la de Tupú. En ésta, San Juan y San Pedro fueron albergadospor un aborigen viejito y muy pobre, y Dios, en recompensa, transformó a la hija del anciano enárbol de yerba, para que fuera inmortal.Una cuarta leyenda dice que el guerrero Maté estaba descansando una noche, cuando vino ladiosa Sumá y le dió un ramo verde de yerba, diciéndole que lo plantara y que después de secasy trituradas las hojas le darían una deliciosa bebida.Los Jesuitas afirmaban que los guaranies narraban que estuvo en sus tierras, hace muchosaños, el Pai Zumé, llamado por los Tupís de Sumé, hombre de gran sabiduría que realizabamuchos milagros. Los padres acabaron interpretando que Sumé sería Santo Tomás, uno de losapóstoles, que se les habría aparecido, lo que fue incorporado a las leyendas autóctonas a partirdas historias contadas por los religiosos.El consumo de la Yerba Mate se remonta a los comienzos de la historia de la RepúblicaArgentina y del Paraguay, cuando los aborígenes Guaraníes comenzaron mascando la hoja deYerba, obteniendo así un jugo fuerte e intenso.Con el tiempo las formas de consumo fueron evolucionando y ya en el Siglo XVII, la Yerba Matese colocaba en calabazas o vasos de barro y se la bebía filtrando la infusión con los dientes ycon el labio superior. En el Siglo XVIII el filtrado de la infusión se realizaba con la ayuda de unacuchara ancha con agujeros con la cual se empujaba la Yerba hacia abajo. En el Siglo XIX secomienza a utilizar la bombilla.Melipal: MA. Nombre que se da en lengua mapuche a la constelación de la CRUZ DEL SUR, existeun nombre mas arcaico MELIRITO se le rinde culto como guia nocturna.Millalobo: m. Chireno. Dueño absoluto de los mares en representación de Coicoi Vilú. Es elresultado del apareamiento entre una mujer y una foca, durante las luchas entre las serpientesmíticas; de allí que sea un humano con cuerpo de lobo marino, de pelaje brillante. Su presenciaen Chiloé ha quedado retratada a través de una leyenda difundida desde Cucao.Obs.:Véase:Huenchula, Huerchur, Pincoya, Sirena, La Vieja, lobo marino.Etim.:m. MILLA `oro', por el color de su pelaje + e. LOBO, referido al animal marino.[La versión escrita más antigua de la leyenda es de 1766: "...fabulean los indios que entiempos pasados una de aquellas indias tenía una hija que todos los días iba a lavarse a la mar,donde salía un huecubu o monstruos y cogiendo a la indiecita la llevaba mar adentro, dondetenía dicho huecubu sus amores con la Cucao, que así se llamaba la indiecita. Reprendiéndolaun día su madre de aquello, se lo participó a su amante huecubu y éste enojado derribó varioscerros y formó aquella laguna para que la madre no tuviese lugar de ir jamás a ver cuando suhija era llevada del fabuloso huecubu." (Hanisch, Walter. La isla..., Stgo. 1982. Citando a unjesuita del s.xviii)].La versión de don José Antonio Panichini (1992), de Cucao, es la siguiente:"-Según conversaban mis abuelos, esta niña vivía con la mamá nomás. Dicen que tenía uncostumbre de mirar en l'agua, hacerse espejo en l'agua. En las mañanas, a toda hora, se miraba.Lo hallaría bonito; no tendría espejo para mirarse, no habría antes... No sé. Una mañana selevantó temprano; se fue a traer agua y no volvió más. La Vieja, dejó de hacer lo que estabahaciendo. -¿Dónde se fue esta nahue? -es que dijo- y se mandó al pozo a buscarla.Claro, cuando llegó, estaba la chunga, sobre los tablones del pozo... y con sangre. Y la hija nose veía. La fe le sacaron, la dejaron dentro de la chunga y a ella la llevaron pal mar.-¿Mataron, entonces, a la nahue, abuelo?-¡Qué iba a morir!, si la llevaron los dueños del mar. ¡Qué iba a morir! Ya no tenía fe como elcristiano cuando la llevaron. Por eso decía yo que la fe quedó ahí en la sangre, en la chunga.Parece que al año -eso lo conversaba mi abuelita- volvió la hija, pero ya llegó con unaguagua. La Vieja dicen que conoció a su hija.Llegó, entró apurada. Pasó a dejar en un cajón un envuelto que la Vieja no sabía lo que era.PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com