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Acercamiento exegético al libro de Lamentaciones
Judá serían destruidas por rebelarse contra Yahvé, y esta destrucción era justa
de parte del Señor (Jr 11:9-17). También rechazó tajantemente la confianza
de la nación en las promesas davídicas, con lo que da a entender que el pacto
davídico estaría supeditado a la ley mosaica (Jr 21:12- 23;30); como lo señala von
Rad, Jeremías señaló que el templo de Jerusalén no podría ofrecer protección
a un pueblo que menospreciaba el decálogo 14 . Dentro de las proclamas más
contundentes de Jeremías se encuentra la que declara que Yahvé estaba en
contra de su pueblo “con mano extendida y brazo poderoso, y con ira, furor y
gran enojo” (Jr 21:5), en la proximidad de la caída de Jerusalén. 15
A la par del ministerio de Jeremías, en las tierras lejanas de Babilonia
se sucedía la actividad profética de Ezequiel. Este profeta también anunció
como justo castigo de parte de Yahvé, la destrucción de Judá. Se le dio a
ver una visión de Yahvé saliendo del Templo (Ez 9:3; 10:15-19; 11:22), con
lo cual se daba a entender que Yahvé había cancelado su elección por Sión
y no permanecería más tiempo en su Templo. Por lo tanto, concuerdan las
perspectivas proféticas entre estos dos profetas.
Palabra de Dios
Las realidades existenciales en Latinoamérica contienen muchos
escenarios sufrientes en el plano individual y colectivo: la desigualdad económica
y social, la violencia, la corrupción en la esfera política, la problemática familiar,
entre otros. No obstante, podría hablarse de un escenario trágico base para
todo ser humano del cual se desprenden consecuentemente los anteriormente
mencionados: la tragedia del pecado. Esta tragedia en el libro de Lamentaciones
es la tragedia de la vida.
La reflexión que podría proponerse es: ¿Qué es lo que la gente considera
hoy la tragedia de la vida? Por ejemplo, según Fernando Cruz Kronfly, el
mundo posmoderno de nuestros días se caracteriza por el consumismo, el
nihilismo, y el hedonismo 16 . Luego, ¿cuál será la tragedia de la vida para el
que encuentra su realización en consumir, o para el que no reconoce ningún
absoluto, o para el que se enfoca en sí mismo? En el plano del consumismo, la
imposibilidad de obtener los bienes y servicios deseados podría ser la tragedia
de la vida. Para el nihilista no habría algo más trágico que estar sometido a un
14 von Rad, Gerhard. Teología del Antiguo Testamento, I-II. Teología de las tradiciones históricas de Israel. Trad.
von Rad, Gerhard. Teología del Antiguo Testamento, I-II. Teología de las tradiciones históricas de Israel. Trad.
Victorino Martín Sánchez. Salamanca: Sígueme, 1969. p. 246.
15 BRIGHT, Op. cit., p.435.
16 Citado por Theo Donner en su libro Fe y Posmodernidad: una cosmovisión cristiana para un mundo fragmentado.
p. 60-61.
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