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Acercamiento exegético al libro de Lamentaciones
reyes y su clase dirigente (Jr 25: 19-26). También, en Jr 27 se encuentra una
concordancia temática con este juicio para Judá y las naciones mencionadas
anteriormente, y es la de reconocer en Babilonia, en cabeza de Nabucodonosor
(Jr 27: 6-7) como instrumento para que los designios de Yahvé se cumplan
sobre todas las naciones de la región en donde se ubica Judá.
Ahora, introduciéndonos en la labor del profeta Ezequiel, tal vez es
posible encontrar una argumentación más amplia que sustenta el juicio contra
la clase dirigente de Judá. En Ez 34 se encuentra el mismo término hebreo para
pastores, que se nombró en Jr 25: ~y[iroh". El profeta es enviado a profetizar en
contra de los pastores de Israel, debido a que éstos se apacientan a sí mismos
y no apacientan el rebaño del cual eran responsables (Ez 34:2). Estos pastores
se sirven del rebaño comiendo la grosura, degollando la oveja engordada (Ez
34:3), no fortalecen las ovejas débiles, no curan la oveja enferma, no vendan la
perniquebrada, no hacen volver la descarriada, no buscan la perdida, pero en
cambio las dominan con dureza y severidad (Ez 34:4). Por esta razón Yahvé está
contra estos pastores (Ez 34:10), y Él mismo se convertirá en el pastor de sus
ovejas que las apacentará con justicia (Ez 34:11-16). Estos pastores son una
clase dirigente que esclaviza al pueblo y vive a cuestas de este sometimiento.
Esta es una clase dirigente que no actúa con justicia o en derecho. Así mismo, el
profeta Ezequiel presenta una acusación de parte de Yahvé contra los profetas
de Israel, los profetizan por su propia inspiración (Ez 13:1). Estos son profetas
necios que siguen su propio espíritu y no han visto nada (Ez 13:3). Son profetas
que ven falsedad y adivinación mentirosa (Ez 13:6). Por tales razones Yahvé
está en contra de ellos (Ez 13:8).
Palabra de Dios
Partiendo de la concepción de la palabra pastor de la clase dirigente de
Israel en Ez 34, se puede percibir que la propuesta de las Escrituras es ver la
vocación de la clase dirigente de cualquier nación como una labor de servicio
a los dirigidos y no como el servicio de los dirigidos hacia los dirigentes. El
apacentarse a sí mismos (Ez 34: 2), es la más grande antítesis del servicio
público. Por lo tanto, la labor pervertida de los pastores de Israel que es la
causa para que el mismo Yahvé asuma esa labor pastoral en el término propio
de esta vocación: el servicio al rebaño (Ez 34:11-16).
En el evangelio de Juan puede encontrarse la afirmación del cumplimiento
de la labor pastoral de Yahvé en la persona de Jesucristo. En el capítulo 10
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