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Acercamiento exegético al libro de Lamentaciones
políticos, empresas y financiadores. También es desalentador las “preguntas
sin respuestas” que quedan sobre las masacres cometidas por estos grupos en
La Rochela (Santander) en enero de 1989, Mapiripán (Meta) en julio de 1997,
El Aro (Antioquia) en octubre de 1997, El Salado (Bolívar) en febrero de 2000,
y en Chengue (Sucre) en enero de 2001. Para cualquier lector este informe
deja un claro aire de impunidad para las víctimas de los hechos aberrantes
de los grupos paramilitares, es decir, no ha habido derecho ni justicia para
éstas. Así mismo, queda en pie la imagen ilegítima de miembros de clase
dirigente colombiana y manchada por la sangre de todas las víctimas de estos
grupos armados.
Dando alcances prácticos a la propuesta de esperanza presentada en
Lamentaciones 3, para responder a la realidad del colectivo nacional colombiano,
la práctica del derecho y la justicia con las víctimas es fundamental. Por lo
tanto, tienen que entrar en escena todos aquellos que han sido responsables
intelectuales y materiales de todos aquellos actos violentos que han pervertido
el orden nacional. Estos responsables tienen que reconocer mediante actos de
confesión y aceptar las consecuencias morales y jurídicas que les corresponde.
En este contexto, las víctimas tienen que hacer uso de un sentido de misericordia
para con sus victimarios expresando y dispensando perdón. Sin embargo,
esta dinámica requiere de un protagonista indispensable para que se genere la
esperanza: la persona de Dios. Luego, no se puede asumir responsabilidades
entre víctimas y victimarios solamente, la propuesta bíblica requiere que
víctimas y victimarios asuman responsabilidades con Dios, ya que la práctica
de la misericordia, el derecho y la justicia se corresponde relacionalmente con
un Dios que también promueve y práctica estas tres virtudes sociales. Es decir,
es entender que la fe tiene alcances no solamente religiosos, sino también en la
esfera política, económica y social de la vida de una nación.
4. Cuarto poema: “LA HUMILLACIÓN DE LOS EXALTADOS”
Este poema presenta claramente dos voces: una voz singular que describe
el escenario (vv. 1-16) y una voz plural que habla en nombre de la comunidad
(vv.17-22). La estructura que se propone es la siguiente 35 :
A. La humillación de los exaltados (vv.1-10)
B. La ineficacia de los sacerdotes y profetas (vv. 11-16)
A’ La humillación del exaltado (vv. 17-22)
35 A esta propuesta de división también se suma Morla en su comentario. p.348.
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