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Acercamiento exegético al libro de Lamentaciones Certeza, 1988. HERRMANN, Siegfried. Historia de Israel: en la época del Antiguo Testamento. Salamanca: Sígueme, 1996. KLEIN, Jacob. Lamentation Over The Destruction of Sumer and Ur. En: The Context of Scripture. Brill. Vol. 1. LABHN, Antje. Fire from Above: Metaphors and Images of God’s Actions in Lamentations 2:1-9, En: Journal for Study of the Old Testament, Dec 2006, Vol 31. LASOR, William Sanford., HUBBARD, David Allan y BUSH, frederic William. Panorama del Antiguo Testamento: Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento. EE.UU: libros desafío. 2004. MAYORAL, Juan Antonio. Sufrimiento y Esperanza: La Crisis Exílica en Lamentaciones. Estella (Navarra): Verbo Divino. 1994. MIDDLEMAS, Jill. The Violent Storm in Lamentations. En: Journal for the Study of the Old Testament. Vol. 29 (Septiembre 2004). MORLA, Víctor. Lamentaciones. Estella (Navarra): Verbo Divino, 2004. MOSQUERA, Fernando. Cristianismo, Justicia y Paz. Un Diálogo sobre su relación y aplicación en la sociedad actual. Barcelona: CLIE, 2004. ¿ROMPIENDO EL CONTROL? Obstáculos a la justicia en las investigaciones de la Mafia Paramilitar en Colombia. Informe de Human Rights Watch. (Octubre de 2008). Disponible en: www.hrw.org/es SALTERS, Robert B. Structure and Implication in Lamentations 1. En: Scandinavian Journal of the Old Testament. Vol. 14 Issue 2. 2000. SÁNCHEZ, Edesio. Deuteronomio. Buenos Aires: Kairos Ediciones, 2002. SOGGIN, J. Alberto. Nueva Historia de Israel. Trad. Víctor Morla. Bilbao: Desclée de Brouwer, 1997. DONNER, Theo G. Fe y Posmodernidad: una cosmovisión cristiana para un mundo fragmentado. Barcelona: CLIE, 2004. TRUJILLO: una tragedia que no cesa. Primer Informe de Memoria Histórica de la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación. Bogotá: Planeta Colombiana S.A., 2008. Van HECKE, Pierre J.P. Lamentations 3, 1-6: An Anti-Psalm 23. En: Scandinavan Journal of the Old Testament. (Enero 2002), vol 16. p.268. Von RAD, Gerhard. Teología del Antiguo Testamento, I-II. Teología de las tradiciones históricas de Israel. Trad. Victorino Martín Sánchez. Salamanca: Sígueme, 1969. WALTON, John H., et al. Comentario del contexto cultural de la Biblia: Antiguo Testamento. Trad. Nelda Bedford de Gaydou, et. al. El Paso: Mundo Hispano, 2004. ZOGBO, WENDLAND, Ernst. La Poesía del Antiguo Testamento: Pautas para su traducción. Trad. Alfredo Tepox Varela. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas, 2001. 46
El muerto al hoyo y... el vivo al baile Eclesiastés 1 9: 1-10 AUTOR. Guillermo Trujillo C. El discurrir es propio de todo mortal, máxime cuando se está con unos “rones” al frente del féretro del mejor amigo o, ad-portas de la última morada. Esta exégesis es una reflexión acerca de la vida y de la muerte: una desde el libro de Eclesiastés y la otra desde la cultura popular vallenata y del tema “Miseria Humana” 2 , elegía del folclor de la costa norte de Colombia compuesta por Gabriel Escorcia Gravini 3 e interpretada por Lisandro Meza, que diserta sobre la realidad de la muerte en un ambiente que contrasta entre el resplandor de la luna y el último lugar de residencia de los vivos: el cementerio. Hay dos razones por las cuales recurrí a esta canción para la exégesis. 1 Eclesiastés o Qohelet para esta exégesis se usarán indistintamente. “El significado preciso de esta denominación sigue siendo un enigma; de ahí la indecisión de las traducciones, entre las que ha prevalecido la forma griega “Eclesiastés”. Von RAD, Gerhard. Sabiduría en Israel. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1985. p. 286. 2 (Citado 21 de Mayo 2008). Disponible en Internet: http://www.labriegosencillo.com/2007/11/09/poema-la-granmiseria-humana-por-gregorio-escorcia-gravini/ 3 En la biblioteca del Instituto Oficial de Bachillerato Masculino de Soledad cuelga un retrato con un fino marco dorado. Dibujado rudimentariamente con lápices de colores, el retrato corresponde a un hombre apuesto, de mentón fuerte y ojos azules. Una placa en el marco anuncia que se trata del poeta Gabriel Escorcia Gravini, quien jamás permitió que le tomaran una foto. Pero don Efraín Morales, de casi noventa años, asegura que ese personaje con pinta de galán de cine que está en el cuadro no se parece en nada al poeta enjuto, huraño y melancólico que él conoció en vida en 1918, dos años antes de que muriera de lepra. De cualquier modo, la idealización del retrato tiene su explicación en Soledad, donde Gabriel Escorcia Gravini es un mito. Setenta años después de su muerte, el poeta lugareño es capítulo especial en las clases de literatura básica de los colegios, al lado de Cervantes y García Márquez; su tumba permanece impecable, siempre con flores frescas y la lápida lustrada; los más viejos del pueblo, como don Efraín Morales, se enorgullecen de decir que lo conocieron, y hasta se saben sus versos de memoria; su obra máxima, La Gran Miseria Humana, aún se edita en viejas imprentas soledeñas y se vende cerca a los puestos de verduras en el mercado municipal. De tantos personajes que le han dado gloria a Soledad —el creador del merecumbé Pacho Galán, el bolerista Alci Acosta—, ninguno ha guardado tanta armonía en su vida con el nombre del pueblo como Gabriel Escorcia Gravini, poeta de soledades oriundo de Soledad. McCAUSLAND S, Ernesto. Relatos de la Juglaría. (Citado 21 Mayo 2008). Disponible en Internet: http:// www.laesquinadelcine.com/juglaria/escritos/miseria-humana.html 47
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