7 - EIKASIA - Revista de Filosofía

importante no es que soy sino lo que fui.
Juan José Garrido Periñán | Crítica de la razón del comenzar: esbozos hacia una filosofía del nacimiento
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¿Estaría dispuesto Platón a aceptar la principal enseñanza del su maestro Sócrates?, ¿aceptaría, en sumisión
filosófica, el aserto sólo sé que no nada, un Platón que piensa en concreciones eidéticas, en sistemas políticos que
son proyecciones mundano-eidéticas de la Idea del Bien? Es obvio de que no. La cuestión epistemológica socrática
desvela una fenomenología de la iniciación 4 más que un saber irónico preocupado en responder preguntas. Si en
Platón, el filósofo es un amigo de la muerte, en Sócrates, el filósofo es un partero que no entiende los devenires del
nacimiento, un partero que quiere compartir con el resto de ciudadanos griegos, ya sea en el ágora o en un banquete
festivo, su saber incómodo: la forma más honesta de saber es la afirmación del no-saber. De otro modo, y con una
rabia encubierta, todos nuestros intentos de construir, llevar a cabos formulaciones políticas, personales, ensueños y
demás futuribles, son formas que portan la negatividad ontológica de haber venido al mundo. Bajo esta enseñanza,
cualquier forma de positivización epistemológica es imposible. Tal pathos socrático tiene que portar eo ipso una
consecuencia atroz: el nacimiento es una tragedia, una desgracia sin paliativos.