7 - EIKASIA - Revista de Filosofía

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MAY O
2012
La naturaleza heroica en la obra de Friedrich Schiller |Guillermo Aguirre Martínez
e interés individual del Infante con una sensibilidad exacerbada, un pathos muy acusado mediante el que pretende
mostrar la necesidad de alcanzar un acuerdo entre el bien individual y el colectivo, pero asimismo la necesidad de
salir de una sensibilidad exclusivamente subjetiva que en la obra motivará el que Don Carlos no sepa hacia donde
dirigir sus nobles inquietudes. El Infante se manifiesta enamorado de Isabel de Valois, esposa de su padre, el Rey, a
pesar de que tiempo atrás fue su prometida. El monarca desconfía del Infante, de su afectividad exacerbada, de una
fogosidad carente de medida y de los sentimientos que el Infante manifiesta hacia la Reina. Encarna, además, el
prototipo del tirano, figura aislada y desconfiada de cuantos se mueven a su alrededor. Felipe II necesitará de una
jerarquía rígida y estática que le permita mantenerse en el poder pero, a su vez, va a anhelar el amor de un hijo cuya
actitud aborrece al tiempo que lo ve como un posible enemigo futuro.
Las motivaciones de Don Carlos son claras y, pese a que sus intereses se encaminan a la consecución de un
gobierno justo en los Países Bajos, no podemos ignorar que dicha ampliación de miras no se debe tanto al querer
satisfacer sus ideales republicanos sino al deseo de cumplir lo requerimientos del corazón de Isabel, es decir, la
sensibilidad individual no se va a acrecentar por sí misma hacia unos límites más universales y colectivos sino que
estos límites tan solo convergen con los anhelos de su corazón. Quien va a posibilitar la proyección de la
interioridad del Infante es el Marqués de Poza, que a su vez va a convertirse en el personaje sacrificado de cara a la
consecución de dicho interés colectivo. Poza es el alma bella, aquél en quien verdad, belleza y bondad se aúnan
quedando como reflejo del ideal ético-estético que encontramos en los dramas del autor.
Las búsquedas de Schiller muestran de un modo bastante obvio su necesidad de lograr una cohesión absoluta de
cara al logro de una existencia puramente creativa. En cierta ocasión en que le preguntaron al autor el porqué de su
escasa asistencia a las reuniones sociales que se prodigaban por aquellos tiempos en Weimar, contestó que el
motivo obedecía a que trabajaba a diario en torno a catorce horas, catorce horas plenas de entusiasmo. Frente a un
Goethe para quien el proceso creativo, del que participaba asimismo el devenir vital, discurría a través de cauces
más acordes con su naturaleza, Schiller apenas se permitía la posibilidad de descansar, aun a costa de maltratar su
obcecada persona.
Retornando al tema que nos guía, observamos las palabras que el Infante le dirige a la Reina, “Carlos no tiene
intención de quedarse en este reino siendo el más desgraciado, cuando ser el más feliz no le cuesta nada más que
subvertir las leyes” (Schiller 1996: 154). En esta misma escena observamos la respuesta ofrecida por Isabel,
“¡Alzaos, Príncipe!, ¡respetad la justicia del cielo! ¡Haceos merecedor de ser el primero del mundo y sacrificad lo
que nadie ha sacrificado!” (Schiller 1996: 155). Dada la imposibilidad de satisfacer ambos planos a un mismo
tiempo, la Reina le ofrece la posibilidad de desatender su amor en aras de un bien supraindividual que ayude a
garantizar la libertad de un pueblo oprimido y, por consiguiente, combatir en cierto modo la tiranía de Felipe II. De
esta manera, desviando sus intereses íntimos hacia otros políticos, ya estará defendiendo aquello que en sí mismo
sufre como consecuencia del despotismo del monarca, el derecho a la libertad.
Este conflicto se va a acumular en el corazón del Infante al suscitado por la rabia de encontrar un tirano allí
donde debiera hallar una figura paterna, por estar ante un déspota que se dirige a él con las siguientes palabras
cuando Carlos le propone hacerse cargo de los Países Bajos, “la sangre hierve en tus venas con demasiada