Colombia-Compleja

Construir espacios para la felicidaddel estalinismo. La identidad cultural y territorial que quieren hacerdesaparecer aquellos que han declarado que el mundo es plano y que todosestamos destinados a ser empleados de los poderosos. La bondad que esdespreciada como una debilidad que hace imposible la competencia o,simplemente, como una degeneración de la especie.Albert Hirschman estudió el increíble proceso ideológico en el cual ungrupo de intelectuales, entre ellos Montesquieu, Adam Smith y JamesSteuart, promovieron durante el siglo XVIII la avaricia y la ambiciónde dinero como pasiones positivas, perpetuas y universales, las únicascapaces de enfrentarse a pasiones destructivas, como la envidia, lavenganza, la lujuria, el odio, la ira, entre otras. Según Hirschman (1999),una de las preocupaciones intelectuales en esa época era cómo evitar quetales pasiones destructivas interfirieran en la ordenación de la sociedad yen la tranquilidad pública, como había sucedido a lo largo de la historia,y había un relativo consenso teórico en que la promoción del interéseconómico podría mejorar las posibilidades de control social. Al respectoeran comunes frases como la del célebre Dr. Samuel Johnson: “Hay pocasempresas en que un hombre pueda emplearse más inocentemente que enla obtención de dinero” (citado por Hirschman 1999).Para convertir la avaricia y la ambición en pasiones positivas ambasfueron fundidas, primero en la palabra interés, y luego en la palabrautilidad, palabras sin connotaciones negativas, que han sido utilizadasdesde entonces como características inobjetables del comportamiento delser humano. Palabras calmantes, tranquilas, perpetuas, universales, queaparentemente hacen el milagro de convertir la caótica conducta de losseres humanos en trayectorias predecibles, constantes, tan simples quepueden representarse por ecuaciones de primer grado.La posibilidad de cancelar pasiones negativas mediante su enfrentamientocon pasiones positivas era una idea antigua; el judeocristianismo empleael amor a dios como pasión enfrentada a la lujuria y a un sinfín de pasionesnegativas, y el catolicismo utilizó el miedo al infierno como si fuerauna emoción positiva capaz de moldear la conducta de los creyentes.Cervantes, en Don Quijote compensa continuamente el heroísmoimaginado con las emociones más modestas que el afán de sobrevivirsuscita en Sancho. Más tarde el enfrentamiento planificado de pasionesfue tratado filosóficamente por Bacon y Spinoza, y Hume aportó losprimeros pasos para su aplicación en lo político.Es claro que siempre habrá personas que escojan el dogmatismo, lasimplificación, la trampa, la violencia y el desdén como estrategias favoritasColombia compleja231