LA TEMPLANZA - Universidad de Navarra

todas estas dimensiones, y ordenar las inferiores a las superiores, yeste principio no puede ser otro que la razón. Surge así la necesidadde la castidad, “a la que compete la integración de los dinamismosafectivos” 131 , bajo el orden de la razón. Ni basta la razón, ni bastanlas inclinaciones naturales. Se precisa una armonización.Esto significa que en el caso del hombre, la sexualidad estácondicionada, pero no guiada, por el instinto. El control o guía de lasexualidad corresponde a la razón y la voluntad, que tienen en cuentatodas las dimensiones de la experiencia amorosa y configuran lasrelaciones surgidas entre el hombre y la mujer en virtud del instintosexual, así como el comportamiento ante las consecuenciasprocreativas de la unión sexual. Estas relaciones son –apuntaRhonheimer- amor, autoentrega de una persona a la otra, fidelidad,responsabilidad procreativa, indisolubilidad de la unión. “Todos estosno son bienes que se añadan a la sexualidad. Son la sexualidad comobien humano; es decir, son el instinto sexual mismo de una personahumana en su interpretación por la razón de la persona que tiene eseinstinto” 132 .Pero es preciso advertir que la verdadera castidad no se reduce auna vigilancia y control racionales de los movimientos tendenciales delas dimensiones inferiores (corporal y afectiva) de la sexualidad,dirigiéndolos hacia los bienes específicos de las dimensiones máselevadas (personal y religiosa). “La capacidad de controlar y refrenar,de contener la energía que se libera, en modo tal que la voluntad nose vea arrastrada, es el primer paso para adquirir el hábito. Pero talcontrol va dirigido a la plasmación del afecto” 133 (con el sello de laracionalidad). Se trata de configurar la capacidad de reacción sexualy afectiva interviniendo sobre las mismas potencias cognoscitivas queimplican (sensibilidad, imaginación y memoria), de tal manera que lamisma atención que se preste a los valores sexuales y afectivos estéen relación con la promesa de comunión 134 . La castidad es como unarte: quien va rectificando su deseo y armonizando su atención, suimpulso, su valoración, va adquiriendo una destreza que afecta almismo modo de ser impactado por, de desear, y de valorar lasexualidad. Se adquiere un nuevo gusto para lo sexual, que respetatodos sus aspectos y se manifiesta a la vez en todos ellos. El mismoamor y el deseo se convierten ahora en amor y deseo inteligentes,que tienen una racionalidad intrínseca.Con el hábito de la castidad “la persona se posee en una formanueva, esto es, posee su impulso sexual, su reacción afectiva, sucapacidad de donarse en una forma original” 135 . La castidad posibilitael don de sí, la entrega de la totalidad de lo que el hombre y la mujerson y, por eso, les permite alcanzar la excelencia del amor 136 . Como24