LA TEMPLANZA - Universidad de Navarra

aprehender la realidad y vivir de ella, sino en descubrir posibilidadesde abandonarse al mundo” 273 . Esta es la verdadera destemplanza enel ansia cognoscitiva, que proviene de la concupiscencia de los ojos,un desorden que una vez que se ha convertido en hábito vicioso,ahoga la capacidad natural del hombre de percibir la realidad, laverdad de sí mismo y del mundo 274 .En opinión de Hanna Arendt, existe otro sentido de estaconcupiscencia de los ojos, que no hace referencia al placer sensibleen absoluto, más bien al contrario. Partiendo de la afirmación de SanAgustín: “los hombres que desean lo que está fuera de ellos viven enun exilio respecto de sí” 275 , Arendt hace ver que “esta pérdida de síacontece en la forma de la curiosidad, de una „concupiscencia de losojos‟ (1 Jn 2,16) extrañamente ayoica, que se siente atraída por lascosas del mundo” 276 .Denomina “ayoica” a esta concupiscencia de los ojos “porquedesea conocer las cosas del mundo por mor de ellas mismas, sinreflexión ninguna sobre el yo y sin buscar el mínimo placer de ningúngénero” 277 . Para mostrarlo, explica, siguiendo a San Agustín, que elplacer sensible (“voluptas”), busca todo lo que es placentero a lossentidos: la belleza que es placentera a los ojos, o lo melodioso quelo es a los oídos, o lo suave que lo es al tacto y lo fragante que lo esal sentido del olfato. Pero la visión se distingue de todos los demássentidos en que conoce una tentación que es “con mucho máspeligrosa” que la mera atracción de lo bello. En efecto, los ojos son elúnico sentido que también quiere ver lo que puede ser contrario alplacer, “no en aras de sufrir dolor, sino por el deseo de experimentary conocer” 278 .Arendt explica que “mientras que el placer sensible repercute enquien busca el placer –de modo que para bien o para mal nunca sepierda a sí mismo del todo-, el deseo de conocer, incluso si alcanzasu objetivo, no trae ningún beneficio al yo” 279 . Al conocer o en labúsqueda del conocimiento, no me intereso por mí mismo enabsoluto; me olvido de mí de manera muy semejante a como elespectador del teatro se olvida de sí y sus cuidados ante elespectáculo maravillo que contempla. Es este amor no sensual por elmundo el que mueve a los hombres a “explorar las obras ocultas dela naturaleza, que están fuera de nosotros, cuyo conocimiento nos esperfectamente inútil, y en las que los hombres no se deleitan sino conel conocimiento mismo” 280 .Todas estas ideas son de gran aplicación en nuestros tiempos, enlos que, gracias a los mass-media, se ha abierto un vasto campo alejercicio de esta virtud. La omnipresencia simultánea, uniforme eigualmente accesible de una enorme multiplicidad de informacionesdetalladas, condensadas, subrayadas, visualizadas y acompañadas de46