<strong>El</strong> arte puede entonces participara la afirmación o a la negación,puede ser una praxis positivo-realista,o una praxis reaccionaria,negación de la vida ypor consecuencia irrealista. Sisolamente es necesario utilzarun cierto número de procedimientospara ser realista, el realismono es más que un procedimiento,sin realidad estética. Sisolamente son necesarios unnúmero plural de elementos técnicosaparentes, para realizar unfilme dentro de una tendenciadada, para que este fime searealista, el realismo no tiene mássentido; el realismo no es unatécnica, es un estilo y el estiloes el hombre; el estilo realista esla expresión de una toma deconciencia, si esta toma de concienciaes igual a ella, si existeidentidad. Pero hemos visto quesiendo siempre subjetiva, cadavisión del mundo puede ser juzgadarelativamente bajo el objetivismo-relativo- de la historia.Si en un momento dado, elconjunto de la super-estructuracultural es un conjunto de culturapasada que da germen a lasculturas del futuro, la visión queparte de las posibilidades delpresente histórico, que marchamás acorde con el sentido de lahistoria, estamos frente a una visiónrealista. Así han existido vi,siones que eran realistas a determinadosmomentos históricos,pero hoy día han dejado de ser-Io.<strong>El</strong> realismo no es el reflejo dela realidad. Solamente, la realidadpara nosotros tangible, ladel hombre y su historia, es unatotalidad realista, que engloba elarte, contribuyendo éste a revelaresta totalidad de la cual élhace parte. <strong>El</strong> arte es un mediode conocimiento, no un espejopara reflejar. Qué ganaríamosnosotros al conocimiento, si exigiéramosal arte la simple reproducción.Para el conocimiento analíticode los fenómenos, tenemosque recurrir a un realismo analítico,sea reunir la mayor cantidadposible de detalles, pero node cualquier manera. <strong>El</strong> descendientemás brillante de la escuelanaturalista, el gran escritorKafka, logró expresar con un realismoanalítico, la absurdidad deun mundo que ha perdido suDios. Esta escuela, fascinada porel detalle, a tal punto que descuidóla visión de conjunto, noes más que la degeneración delespiritu de análisis. Los verdaderosrealistas no son ~ola oMaupassant, sino Balzacs,Stendhal, Dickens, Gorki oGoethe. Para ser realista es necesariotener conciencia desde lasrazones por las cuales el ordende las cosas no es satisfactorio,es necesario tratar de evidenciarla estructura que conduce al fracaso.<strong>El</strong> arte realista tiene por finla expresión de lo universal, perono en tanto que noción abstractade lo universal, sino comouniversal concreto y loconcreto es lo singular. <strong>El</strong> realismose sitúa en el punto de encuentrode lo universal que tiendehacia lo singular y de loai
singular que tiende hacia lo universal,en continuo movimientodialcctico. <strong>El</strong> realismo no es ladescripción de una estructurapre-existente, es la creaciÓn deesta estructura, como lo hemosya visto, en tanto que estructura,pucs la apariencia de la realidadno se presenta como estructura,la estructura se descubre anivel de conocimiento. <strong>El</strong> arterealista re-estructura la realidad,haciendo siendo parte de ella,expresándola siempre,La historia es la categoría quepermite difercnciar en el arte loque es realista y lo que no lo es.La historia permite al realismo(es una categoría que es comúna la creación y a la crítica, sea,una categoría que escapa al subjetívismopuro) escoger lo particulary si~JTificativo en lugar dela masa de detalles existentes.Es la historia la que permitedestruir las erróneas ideas sobrela fatalidad, demostrando que lafatalidad y la condición humanano son más que los resultadosd e factores histÚricos incomprendidos,permitiendo al realismode cumplir su papelhistórico progresista, que es elde comprometer a los hombrespara que se liberen de sus alienacionesmateriales y sus efectostranscendentes.Después de haber revisadobrevemente la noción de realismoen el arte, es necesario abordarcon mayor precisiÚn el fenómenocinematogÚfico, con elfin de detectar ciertos puntosesenciales que han contribuido aforjar la confusicm sobre realis-mo y cine. Para estc propósitoes necesano delimitar ciertasconcepciones en torno al fenÚmeno fotográfico, como mediode reproducciÓn y de creaciónde lo reaL. La fotografía es elresultado de un proceso eminentementecientífico; esta cientilicidadde la fotografía ha traídocomo consecuencIa el nacimientode toda una serie de mistificacionesacerca dcl rcalismo, dcbidoquizás al hecho que la fotografíaes lo vivido registrado,es el cúmulo de deseos del hom~bre en torno a su secular búsquedapor captar, por reproduciro congelar la vida, queriendoasí preservar la realidad histórica.La fotografía ha sido eltriunfo del hombre sobre lotemporal, el triunfo de la cienciasobre lo irracional; quiz:ispor esto, será muy difícil desmistificartotalmente la asociaciÓnentre real-fotográfico. (conel nacimiento del cine, la fotografíaha perdido un poco de sumistífîcación, el movimiento dialécticoproducido por el montajea través de la yuxtaposiciÓn deimágenes, nos da una nueva im~presión de la realidad, sea que laimagen no es más únicamenteuna imagen, ella encuentra otradi m e nsión, depasa su estadoincrte para entrar otra vez al dominiode lo real, a través de ladin:unica del montaje.Tal como lo proclamó ScrgueiN. Eiseinstein en su teoría del"montaje de atracciones", la re~lación dialéctica producida porla asociación de dos imágenes,nos sitúa dentro de un nuevo32
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caña, el surco, el esfuerzo nuestr
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Nosotros no estamos consiguiendo el