género, interculturalidad y sostenibilidad en la agenda de ... - IEPALA

discriminación, producto de la colonización. Reconoce que esta asimetría existe entrelos indígenas con especial impacto en las mujeres, en lo que se refiere, sobre todo, alacceso a los recursos naturales y a los servicios. (Movimiento indígena)Fuerte crítica al sistema “consumista, neoliberal, capitalista” que tanto ha dañado a supueblo. (ONGD)• Reconocimientos y dudas en la implementación.Los actores sociales entrevistados afirmaron entender y valorar como positivo la teoría degénero, pero no saben cómo llevarla a la práctica. También que, si no se tiene en cuentala situación específica de las mujeres, los talleres que van dirigidos a toda la comunidad,en realidad sólo tienen impacto en los hombres. Consideran que la clave está en laeducación. Además, incidieron que en general las mujeres de las comunidades deAmbato y Cayambe habían demostrado una gran predisposición para aprender, paraesforzarse, para estudiar, ya que, las mujeres han demostrado ser extraordinarias en losestudios y otros retos que se han marcado. (ONGD)• Ante el cuestionamiento de la teoría de género: la complementariedad entrehombre y mujeres y la familia en el entorno comunitario.En su cultura y civilización hay normas diferentes de la nuestra. En ella, lacomplementariedad entre hombres y mujeres son la base de la realidad comunitaria, y“dentro de lo comunitario son importantes tanto los hombres como las mujeres, así comolos hijos”. (Movimiento indígena)Explica que como institución no trabajan el género, pero sí lo hacen “indirectamente”,“porque nuestra concepción es justamente que se trata de involucrar a hombre y mujer enequidad, en oportunidades... pero no vamos expresamente, porque a lo mejor ni saben alo que vamos”. Defiende que se centran más en las familias, por ser el eje central de lascomunidades. (ONGD)• Las mujeres rurales diversas y la conservación de la identidad y los elementosculturales.94