participación. (Movimi<strong>en</strong>to indíg<strong>en</strong>a)Defi<strong>en</strong><strong>de</strong> que no sólo hay que involucrar a <strong>la</strong>s mujeres, hay mucha pob<strong>la</strong>cióndiscriminada. También cree que <strong>la</strong> situación ha mejorado d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s familias <strong>en</strong> losúltimos años. Si se aplica el <strong>en</strong>foque <strong>de</strong> género, <strong>de</strong>be hacerse también <strong>en</strong> <strong>la</strong>sinstituciones públicas, no sólo <strong>en</strong> <strong>la</strong>s ONGs, porque estas organizaciones sólo tocan unaparte <strong>de</strong> <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s. Consi<strong>de</strong>ran también que hac<strong>en</strong> falta estrategias prácticas, nosólo <strong>la</strong> formación. (ONGD)Otro problema es que seguimos tratando <strong>de</strong> formar “a los mismos”, y esas g<strong>en</strong>eracionesno se pued<strong>en</strong> cambiar, t<strong>en</strong>dríamos que <strong>de</strong>dicarnos a los jóv<strong>en</strong>es. (ONGD)Fr<strong>en</strong>te a todas estas <strong>de</strong>c<strong>la</strong>raciones, vislumbramos algunos posibles temas <strong>de</strong>preocupación:• En el discurso parece haber una confusión <strong>en</strong>tre feminismos, género yperspectiva <strong>de</strong> género.• No se p<strong>la</strong>ntean <strong>la</strong> división sexual <strong>de</strong>l trabajo, cada cual cumple su rol, parece qu<strong>en</strong>o están igual valorados, ni se pued<strong>en</strong> elegir.• Nos preguntamos cómo trabajar <strong>en</strong> el marco <strong>de</strong> <strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s rurales <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong>familia el tema <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> género y <strong>la</strong> igualdad... y t<strong>en</strong>emos miedo <strong>de</strong> que<strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia como núcleo c<strong>en</strong>tral, pueda ser precisam<strong>en</strong>te una forma d<strong>en</strong>egar <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género: si se supone que hay un equilibrio <strong>en</strong> <strong>la</strong>sfamilias, y que <strong>la</strong> razón por <strong>la</strong> que exist<strong>en</strong> <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s <strong>en</strong>tre hombres y mujeres<strong>en</strong> el <strong>en</strong>torno familiar se <strong>de</strong>be fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te a problemas socio-económico(que sobrecarga <strong>de</strong> trabajo tanto a el<strong>la</strong>s como a ellos), no parece que consi<strong>de</strong>r<strong>en</strong>necesario aplicar herrami<strong>en</strong>ta alguna para analizar <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> género y <strong>la</strong>situación específica <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.En el marco <strong>de</strong> los nuevos <strong>de</strong>bates y procesos <strong>de</strong> construcción continua <strong>de</strong> losfeminismos junto con los aportes <strong>de</strong> los feminismos comunitarios / diversos y <strong>de</strong> maneraespecífica <strong>de</strong> los movimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> mujeres diversas se ha id<strong>en</strong>tificado como una <strong>de</strong>bilida<strong>de</strong>l no haber incorporado <strong>de</strong> manera conjunta <strong>la</strong>s categorías <strong>de</strong> género, diversidad y etnia97
<strong>en</strong> el marco conceptual y <strong>la</strong>s herrami<strong>en</strong>tas <strong>de</strong> análisis <strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva y teoría <strong>de</strong>género.2.2 La igualdad <strong>en</strong>tre hombres y mujeres <strong>en</strong> todos los ámbitos<strong>en</strong> el marco <strong>de</strong> los Pueblos originarios, como una imposiciónoccid<strong>en</strong>talParte <strong>de</strong> los actores políticos, lí<strong>de</strong>res y organizaciones sociales indíg<strong>en</strong>as <strong>en</strong>trevistadosmanifestaron percibir y <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> teoría y perspectiva <strong>de</strong> género como una imposiciónoccid<strong>en</strong>tal. La gran mayoría <strong>de</strong> socieda<strong>de</strong>s occid<strong>en</strong>tales están introduci<strong>en</strong>do e impulsandocambios estructurales <strong>en</strong> re<strong>la</strong>ción a sus re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> género. Procesos que estánllevándose a cabo con mayor o m<strong>en</strong>or éxito, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> los compromisos políticos<strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas y actores políticos que conforman esa sociedad. Por otro <strong>la</strong>do, <strong>la</strong>construcción teórica, <strong>la</strong>s estrategias y el fortalecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los procesos e iniciativastransformadoras y emancipadoras <strong>en</strong> re<strong>la</strong>ción a <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> género han sidoimpulsados, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> cada etapa y contexto, por mujeres <strong>de</strong>l Norte y <strong>de</strong>l Sur:académicas, activistas, b<strong>la</strong>ncas <strong>de</strong> c<strong>la</strong>se media, occid<strong>en</strong>tales, indíg<strong>en</strong>as, afro<strong>de</strong>sc<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes,lesbianas, chicanas, jóv<strong>en</strong>es, pobres, etc.Como m<strong>en</strong>cionamos anteriorm<strong>en</strong>te utilizamos el término mujeres diversas para referirnosa <strong>la</strong>s mujeres rurales <strong>de</strong> Ecuador y <strong>de</strong> <strong>la</strong> región, es <strong>de</strong>cir indíg<strong>en</strong>as, afro<strong>de</strong>sc<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes,mestizas, amazónicas... En esta misma línea hacemos refer<strong>en</strong>cia al término “mujeres <strong>de</strong>color” -concepto que empezaron a utilizar <strong>la</strong>s investigadoras negras <strong>de</strong> Estados Unidos amediados <strong>de</strong> <strong>la</strong> década <strong>de</strong> los 70s- como una <strong>de</strong>finición que busca <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tar <strong>la</strong>sopresiones múltiples: mujeres no b<strong>la</strong>ncas, víctimas <strong>de</strong> <strong>la</strong> colonialidad <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r y quevi<strong>en</strong><strong>en</strong> impulsando aportes y críticas importantes a <strong>la</strong> teoría feminista buscando incorporar<strong>la</strong> necesaria intersección <strong>de</strong> <strong>la</strong>s categorías etnia, c<strong>la</strong>se y género <strong>en</strong> <strong>la</strong>s interv<strong>en</strong>ciones <strong>de</strong><strong>de</strong>sarrollo y <strong>de</strong>mandas <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos humanos.En este contexto, Lugones hace refer<strong>en</strong>cia a <strong>la</strong> “... indifer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> aquellos hombres quecontinúan si<strong>en</strong>do víctimas <strong>de</strong> <strong>la</strong> dominación racial, <strong>de</strong> <strong>la</strong> colonialidad <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r,inferiorizados por el capitaliamo global, (…) hacia <strong>la</strong>s viol<strong>en</strong>cias que el Estado, elpatriarcado b<strong>la</strong>nco y que ellos mismos perpetúan contra <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> nuestras98
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