¿ Por que; no te callas?: El alcance de una frase en el (des ...

Discurso & Sociedad, 3(2) 2009, 224-252232Adriana Bolívar,“¿Por qué no te callas”: Los alcances de una frase en eldesencuentro___________________________________________________________marxismo, formaron un proyecto político social demócrata. Todos ellosfueron precursores del populismo en América Latina, y muchas de lasestrategias discursivas de la política de hoy pueden trazarse a esos tiempos.En el plano comunicacional, todos hablaban mucho y tenían claraconciencia del poder de los medios. En el caso de Betancourt, algunoshistoriadores han señalado la dificultad para recoger los textos porque(…) la mayoría de los textos compartieron tres públicos- uno presencial, otromediático y otro post facto- pues muchos mítines, conferencias alocuciones ycharlas fueron transmitidas en vivo por alguna o por toda la red de emisoraradiales y todas se publicaron al día siguiente o pocos días después en diarios,semanarios y quincenarios de circulación nacional, regional y local de perfilpartidista, especializado o general (Madriz, 2007: 45).Por lo tanto, no debería asombrarnos que Chávez use como estrategia llamarla atención de los medios para hacer sus reclamos y mantener vivo elcontacto con el pueblo, como lo han hecho otros líderes carismáticos. Ladiferencia estriba en que se trata de un exmilitar que, junto con aprovecharlos desarrollos de la tecnología que extienden el alcance de sus palabras,emplea tácticas políticas militares para aniquilar a los adversarios. Es poresta razón que, antes de concentrarnos en nuestro análisis micro,revisaremos algunas de las características más relevantes del discursopopulista venezolano, de acuerdo con una visión que integra el enfoquehistórico y el discursivo. En lo que sigue presentaremos brevemente lo quese ha considerado como más resaltante en el imaginario venezolano sobre lanoción de pueblo y lo que ello implica como marco cognitivo parainterpretar las relaciones del pueblo con el poder político.El imaginario sobre la noción de puebloEn un estudio que buscaba explicar la construcción discursiva delimaginario populista venezolano, Madriz (2002) hizo explícita lasafinidades que hermanan los discursos de Betancourt y Chávez a través delanálisis de la noción de pueblo, advirtiendo que no se trataba de simplificarlos parecidos sino de llamar la atención sobre la forma en que las prácticasdiscursivas de ambos líderes “han jugado un papel protagónico (…) y hanhecho posible la institución de un modelo particular de interpretación delejercicio del poder” (p.73). Según Madriz (2002), después de analizarminuciosamente una gran variedad de textos de Betancourt, producidosentre 1936-1948, en los que se incluía su correspondencia, artículos, libros,discursos y noticias, y 35 discursos de Chávez transmitidos por la radio yen cadena nacional, entre 1999 y 2000 el “núcleo duro” del imaginariopopulista que emergió de la retórica de estos dos líderes se ancla en 1) la