ta triunfó rotundamente. Su creador y asimismoguionista, simplemente dice:“Todos los que hicimos la película pensábamosque era una historia demasiadonuestra. Lo que ha ido sucediendo rebasapor completo nuestras expectativas.”Su historia está ubicada en La HabanaVieja, donde el muchacho Chala (ArmandoValdés) tiene once años, y vive solo consu madre alcohólica y drogadicta. Él entrenaperros de pelea para ganar dinero yayudarla. Este entorno de violencia sale arelucir en la escuela: La profesora Carmelaes su maestra en sexto grado, por ella élsiente gran respeto; pero cuando enfermay se ve obligada a abandonar el aula, Chalaes trasladado a una escuela de conducta,por su comportamiento. A su regreso,Carmela se opone a esa medida y a otrastransformaciones ocurridas en su clasedurante su ausencia.Los actores son Alina Rodríguez (Carmela),Armando Valdés Freire (Chala), SilviaÁguila (Raquel), Yuliet Cruz (Sonia),Armando Miguel Gómez (Ignacio), AmalyJunco (Yeni), Miriel Cejas (Marta), IdalmisGarcía (Mercedes) y Tomás Cao (Carlos),entre otros.–¿Era su objetivo exponer la violenciay la descomposición familiar que enfrentanlos infantes en la capital de la isla?– sele pregunta.–Nuestra mirada se centra en el modoen que las condiciones sociales y económicasafectan a la familia y a la escuela.De nada valen los discursos y pretextosfrente a lo que la realidad nos muestra. Lamaestra Carmela desea que su aula seaun espacio diferente donde el criterio decada niño cuente pero sin idealismos, conlas virtudes y defectos que cualquier obrahumana entraña.“Cada uno de los personajes de Conductase mueve entre escalas de valoresdiferentes y en todos hay una ética deacuerdo a la realidad que les toca vivir.”–Sin embargo, esos conflictos de violencia,drogadicción, la pobreza, en fin,están presentes no sólo en Cuba, sino encasi todos los países, y los niños son losmás vulnerables. ¿Qué ha causado la películaen todos los países y festivales en losque se ha proyectado?–Mientras creábamos la cinta pensábamosque era una historia muy local,nos ha sorprendido la tremenda acogidaque ha tenido en culturas tan diversas.Creo que en eso ha tenido mucho que verla autenticidad de los niños y el haber colocadoal drama humano en el centro detodos nuestros propósitos.“El bloqueo, un absurdo”Daranas Serrano (La Habana, 1961) fueguionista de radio, luego pasó por la televisión.Su ópera prima, Los dioses rotos, fuepropuesta por Cuba al Óscar del 2010, y lomismo sucedió con Conducta.–Hay quienes piensan que la educaciónes lo único que salvará a las nuevasgeneraciones en el mundo, ¿qué dice alrespecto?–A veces se tiende a simplificar la educacióncomo la escuela. Pero la educaciónen su sentido más amplio y verdaderoproviene de la familia, la escuela, la cultura,los valores, las condiciones socialesy otros muchos factores que moldean alniño. Los conflictos del presente tienen sufuente en la ausencia de una educacióntolerante e inclusiva.“La pobreza, la ignorancia y los fundamentalismosganan terreno donde estono se entiende y los niños son las primerasvíctimas de eso.”–Es interesante el papel del maestroque aquí muestra con el personaje de Carmela,¿cómo se le ocurrió?–Es un personaje de ficción creadoa partir de muchos referentes, desde losmaestros de mi infancia hasta los queentrevistamos en nuestra investigación,pasando por una maestra de ese mismonombre que dio clases a uno de mis hijosy que me ayudó desde el proceso previoal guión.“Ella escribió lo que hay en cada unade las pizarras de la película y eligió lasfrases de nuestro poeta nacional José Martí;sus verdaderas clases comienzan siempreasí. Pero también ese personaje senutrió del levantamiento previo que realizaronlos estudiantes de la Facultad deCine del Instituto Superior de Arte de LaHabana.”Siempre quiso trabajar con la actrizAlina, agrega, “pero la verdad cuando escribíael guión a quien tenía en menteera a la verdadera Carmela, y Alina trabajómucho y muy duro su personaje, y llenóde sentido cada detalle de su Carmela”.–¿Qué papel debe tener el profesor enCuba y en el mundo en general?–Estudié pedagogía y ejercí la profesióndurante algunos años antes de dedicarmeal cine. En cualquier latitud el papeldel maestro es difícil y hermoso a la vez.“Siendo uno de los pilares éticos de lasociedad, debe fomentar los valores queacompañan al ser humano en su caminopor la vida; pero también se impone actualizareste rol de acuerdo con las exigenciasdel presente.”–¿Qué le preocupa de las nuevas generacionesen Cuba?–Que no han visto otra cosa que la crisisque, en todos los órdenes, Cuba ha vividoen el último cuarto de siglo.Daranas ha tratado problemas de lasociedad habanera como la prostitución,la pobreza o la ausencia de los padres; eincluso en esta historia, la drogadicción.Se le pregunta el porqué y si resulta fácilhacer cine en Cuba con estos tópicos, a loque responde:“Nunca pusimos los temas sociales ola pretensión de una denuncia por delante.Nos centramos en armar una historia yen conformar personajes que se movierancon eficacia dentro de ella. Pero como eslógico, todo eso está inmerso en un grupode problemáticas humanas y sociales quetienen un impacto inevitable en la infancia,en la familia, en la escuela y en la sociedadmisma.“Ya en un plano más personal, he resididotoda mi vida en los mismos barriosdonde transcurre la trama de Conducta,así que me refiero a algo que conozco yque he aprendido a mirar a mi manera.Es inevitable que no hable de eso en mispelículas y debo reconocer que he podidohacerlo sin interferencias de ningúntipo, incluso con el apoyo de diferentesinstituciones.”Pero no puede dejar de mencionar que“otros cineastas sí han tenido que lidiarcon diferentes modalidades de censura alabordar diferentes aristas de la realidadcubana”.Conducta es una producción de Mincult,ICAIC y RTV Comercial, con la colaboraciónde la Asociación Cubana del Audiovisual yla Facultad de Arte de los Medios de ComunicaciónAudiovisual del ISA.“Cada nueva obra nos descubre cosasnuevas del oficio y, sobre todo, de nosotrosmismos como personas y como creadores.Conducta ratificó mi convicción de queno se debe abordar un tema sobre el queno estemos dispuestos a cambiar nuestropunto de vista.”–¿Qué opina de que Conducta estreneen México?–México es la principal plaza para elcine de Hispanoamérica y un lugar entrañablepara mí. De hecho, parte de la posproducciónde Conducta y de mi anteriorpelícula las hicimos en el Distrito Federal,así que también tienen algo de mexicanas.Ojalá sea bien acogida.Al final, se le plantea su opinión de lanueva relación de Cuba y Estados Unidos,y contesta sin problema:“El bloqueo ha sido un absurdo con gravesconsecuencias para ambas nacionesy, sobre todo, para los cubanos que vivendentro y fuera de la isla. La verdadera metadebe ser que nuestras relaciones se normalicenpor completo. El deseo de la mayoríade los cubanos es que esto vaya acompañadode una mejora real de las condicionesde vida, sobre todo para los sectores máshumildes y que sea el fin de otras muchasrestricciones internas que han limitadodurante años nuestras opciones de autorrealizacióny desarrollo.” 68 <strong>1998</strong> / 15 DE FEBRERO DE 2015
ESPECTÁCULOSMéxico en laBerlinale“indígena”YETLANECI ALCARAZBERLÍN.- Manuel Jiménez recibióun día en sueños el donde la palabra florida, que esel lenguaje que comunicaa las criaturas terrenalescon las divinidades. Talcondición lo convirtió en el anciano másrespetado de la comunidad tzotzil deChenalhó, en Chiapas, y a quien todos enel pueblo acuden para pedir ayuda en lasolución de problemas colectivos y tambiénindividuales.Con los años, Manuel o Bankilal (elhermano mayor, en lengua tzotzil) ha sidotestigo de la irrupción de distintas religionesdentro de su pueblo que han modificadoel pensar de sus habitantes, yaun dentro de su misma cosmovisión, enfrentarla invasión de productos externos,como el refresco de cola, sin el cual ahoraresulta imposible realizar una ceremonia.A unos kilómetros más al noroeste delpaís, en la comunidad nahua de San AgustinOapa, Guerrero, don Silvestre Pantaleónse enfrenta al irremediable paso deltiempo. Las dolencias propias de la edadlo sumen en una crisis. Su cuerpo no es elEntre los cineastas mexicanos que participan enel Festival Internacional de Berlín provoca una intensapolémica el que se designe con los nombresde “cine indígena” la sección NATIVe, pues se reclama–por lo menos en el caso de América Latina,al que se dedica este año– su factura occidental.¿Los términos son resultado del racismo? Obviamenteno es lo que se propone NATIVe, que de18 filmes presentó cuatro de México.de antes y ya no responde a las duras jornadasfísicas que exige su oficio como artesanode la fibra de maguey.Con la esperanza de recobrar el vigorperdido mediante un ritual que lo aliviaráde sus males, el anciano nahua acude asu familia, que en un gesto de amor y solidaridadtrabaja con él para reunir el dinerode la ceremonia. Juntos se afanan paracumplir con un encargo especial: elaborarunas cuerdas tradicionales que serviránpara atar al santo de su pueblo durante lacelebración de la Semana Santa.Bankilal y Silvestre Pantaleón son dos delas once películas mexicanas que cautivarona la audiencia alemana durante la 65edición del Festival Internacional de Cinede Berlin, a concluir este domingo 15 defebrero.Como nunca antes en la historia de laBerlinale, la presencia de México fue robusta.Y ello en buena medida gracias a lamás reciente sección especial del festival,NATIVe, que otorga un espacio exclusivoal cine indígena del mundo entero, esteaño dedicado a América Latina.<strong>1998</strong> / 15 DE FEBRERO DE 2015 69
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