+ Norberto Strotmann ¿Y, después de Aparecida, QUÉ?
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+ <strong>Norberto</strong> <strong>Strotmann</strong>: <strong>¿Y</strong>, <strong><strong>de</strong>spués</strong> <strong>de</strong> <strong>Aparecida</strong>, <strong>QUÉ</strong>?<br />
1. ‘I<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong> fe’ y ‘Compromiso social’ no están correlacionados como disyunción,<br />
sino como conjunción. La ‘I<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong> fe’ es en esta correlación el elemento<br />
constitutivo e imprescindible. 64<br />
2. El ‘compromiso social’ en la sociedad actual tiene credibilidad, e.d., es acto <strong>de</strong><br />
Martyría, en la medida que logre comunicarse como compromiso realizado ‘POR y<br />
DESDE la i<strong>de</strong>ntidad específica <strong>de</strong> nuestra fe’.<br />
Qué la Iglesia tiene allí hoy en día sus mayores problemas, lo hemos indicado en la<br />
primera parte <strong>de</strong> este artículo.<br />
c) La necesidad <strong>de</strong> una nueva ‘Gerencia Eclesial’<br />
El cambio <strong>de</strong> perspectiva, que ahora haremos, no es muchos menos que abismal:<br />
cambiamos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la reflexión <strong>de</strong>licada hacia la perspectiva pragmática, porque queremos<br />
hacer algunas sugerencias para empujar en <strong>Aparecida</strong> una nueva forma <strong>de</strong> gerencia y <strong>de</strong><br />
organización eclesiales.<br />
Normalmente, cuando se trata en círculos eclesiásticos una temática técnica – en este caso<br />
problemas gerenciales y organizacionales <strong>de</strong> la Iglesia en América Latina – se cuestiona la<br />
argumentación, por presentar un tema teológico <strong>de</strong> manera técnica. Es cierto, que el<br />
procedimiento requiere claridad en la eclesiología y la aceptación <strong>de</strong> la distinción entre ‘la<br />
estructura esencial <strong>de</strong> la Iglesia’ y su ‘figura concreta y evolutiva (o su organización)’ 65 . Por lo<br />
<strong>de</strong>más, vale básicamente para la relación entre la estructura esencial y la figura <strong>de</strong> la Iglesia lo<br />
que hemos dicho en el punto anterior (II.b.). La figura <strong>de</strong> la Iglesia, por su parte, no parece<br />
<strong>de</strong> poca importancia, si escuchamos, lo que Sto. Tomás <strong>de</strong> Aquino señala: “Como quiera<br />
que la gracia no suprime la naturaleza, sino que la perfecciona, es necesario que la razón<br />
natural esté al servicio <strong>de</strong> la fe” 66 . “Pues la fe presupone el conocimiento natural, como la<br />
gracia presupone la naturaleza y la perfección lo perfectible.” 67 “Hay que tener presente<br />
que el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> la naturaleza se suspen<strong>de</strong>, en el caso <strong>de</strong> los milagros, para confirmación <strong>de</strong><br />
la fe.” 68 – No buscaremos milagros; más bien queremos buscar con la razón natural<br />
algunas tecnologías al servicio <strong>de</strong> una presencia más dinámica <strong>de</strong>l Evangelio.<br />
En el escenario actual, cualquier empresa que quiere <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r o mejorar su posición en<br />
una economía dinámica y globalizada <strong>de</strong>be preocuparse continuamente por su posición en<br />
el mercado. Necesita una alta y constante sensibilidad ante su competencia y ante su<br />
clientela, para no encontrarse <strong>de</strong> un momento a otro con el problema <strong>de</strong> la insolvencia.<br />
Dispone <strong>de</strong> ayudas técnicas que le ofrecen una amplia gama <strong>de</strong> métodos (a) para analizar<br />
su actual posición en el mercado, (b) para medir las expectativas <strong>de</strong> su clientela, (c) para<br />
<strong>de</strong>terminar las ventajas comparativas <strong>de</strong> la empresa propia y (d) para <strong>de</strong>terminar con estos<br />
factores la proyección <strong>de</strong> la misma, <strong>de</strong> cara al futuro. 69<br />
64 La Congregación para la Doctrina <strong>de</strong> la Fe hablaría <strong>de</strong> la ‘i<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong> fe’ probablemente como: ‘ontológicamente prius’.<br />
65 Cf. Comisión Teológica Internacional: “Temas Selectos <strong>de</strong> Eclesiología (1984). En: Id.: Documentos 1969-1996. Ed. p.: C. POZO,<br />
S.J. Madrid; BAC 1998, pp. 327-375 (= BAC 587): "Distinguimos … la estructura esencial <strong>de</strong> la Iglesia, <strong>de</strong> su figura concreta y<br />
evolutiva (o su organización). La estructura esencial compren<strong>de</strong> todo lo que en la Iglesia proviene <strong>de</strong> su institución por Dios (iure<br />
divino), a través <strong>de</strong> la fundación por Jesús y el don <strong>de</strong>l Espíritu Santo.... La figura <strong>de</strong> la Iglesia está … normalmente sujeta a<br />
evolución; ella es el lugar en que se manifiestan diferencias legítimas e incluso necesarias. La diversidad <strong>de</strong> organizaciones<br />
implica, sin embargo, la unidad <strong>de</strong> la estructura." (Ibid., p 348)<br />
66 STh I Qu. 1 a. 8 (“Cum enim gratia non tollit naturam, sed perficiat, oportet quod naturalis ratio subserviat fi<strong>de</strong>i”).<br />
67 STh I Qu.2 a.2 (“Sic enim fi<strong>de</strong>s praesupponit cognitionem naturalem, sicut gratia naturam, et ut perfectio perfectibile.”).<br />
68 STh I Qu.112 a.2 (“Consi<strong>de</strong>randum est etiam quod ordo naturae in operationibus miraculorum praetermittitur, propter fi<strong>de</strong>i<br />
confirmationem.”).<br />
69 P. ej., Perth, Klaus/ Ralf Pütmann: Die besten Strategietools in <strong>de</strong>r Praxis. München/ Wien; Carl Hanser Verlag 2005, 286 pp.<br />
(ISBN 3-446-40037-0/ e-book); Claudia Ossola-Haring (Ed.): Die 499 besten Checklisten für Ihr Unternehmen. Frankfurt; Redline<br />
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