+ Norberto Strotmann ¿Y, después de Aparecida, QUÉ?

+ Norberto Strotmann: ¿Y, después de Aparecida, QUÉ?
sucede es que 500 años de monopolio religioso católico nos ha dejado sin argumentos y sin
creatividad frente a una sociedad latinoamericana que ya no considera a la Iglesia Católica
en el centro de su institucionalidad y desarrollo, y en donde la Iglesia Católica ya no es la
única (ni necesariamente la más atractiva) en el espectro religioso latinoamericano.
En este sentido, vemos que en las últimas décadas, y en el transcurso de las últimas
Conferencias Episcopales, se han dado una serie de cambios a nivel social y eclesial. Según
su presencia público-mediática, la Conferencia de Puebla ha sido la más relevante de las
cuatro Conferencias que se han dado hasta el momento. En Puebla vemos que, la
Conferencia como tal, tuvo un alto impacto social y una alta repercusión eclesial; Santo
Domingo tuvo un menor impacto social y una reducida repercusión eclesial; y llegamos a
Aparecida con un casi nulo impacto social (pocos saben que se va a realizar esta
Conferencia) y una reducida repercusión eclesial (no es un tema que se esté trabajando
relevantemente en las comunidades eclesiales latinoamericanas ni ha creado mayor
expectativa). Entonces, cabe la pregunta ¿qué está pasando con las Conferencias
Episcopales Latinoamericanas? O mejor dicho ¿qué está pasando con la Iglesia
Latinoamericana? ¿Porque se da esta progresiva disminución de impacto en los ámbitos
sociales e, incluso, en los mismos ámbitos eclesiales?
Durante los últimos años asistimos en América Latina a un paulatino, pero imparable
desgaste eclesial (ad intra y ad extra). Cada vez nuestra Iglesia dedica más tiempo a menos
gente, y con menor éxito. Y el problema actual no es de validez de la fe, sino de relevancia
(social) de la fe (y de la Iglesia). Si bien creemos que el problema de finales del siglo XX en
América Latina no era de ‘demanda religiosa’, sino de ‘oferta eclesial’, asistimos a este
nuevo siglo con un panorama cada vez más diferente; la gente demanda cada vez menos
de Dios y de la Iglesia, y las nuevas generaciones ya no crecen, como antes, con esa
religiosidad popular católica, que era casi connatural a la identidad latinoamericana.
Por eso, no podemos seguir con los mismos métodos pastorales de una sociedad que ya no
existe, no podemos seguir con formas eclesiales anacrónicas que ya no dicen nada a la
feligresía, no podemos mantener visiones y discursos poco inculturados que ya no
corresponden al sujeto de nuestra evangelización. Si seguimos haciendo lo mismo durante
años y no nos da los resultados positivos que esperamos, entonces debemos cambiar lo
que estamos haciendo; pero si a pesar de cambiar nuestras acciones, seguimos teniendo
malos resultados, entonces debemos cambiar nuestra mirada de la realidad y de nosotros
mismos, sino seguiremos aumentando nuestra miopía eclesial de la realidad social y de la
feligresía latinoamericana.
En conclusión, si esta Conferencia de Aparecida piensa que nuestra Iglesia Católica está
marchando estupendamente bien (y que todo lo malo viene de fuera) y sólo necesita
algunas recomendaciones pastorales y algunos cambios cosméticos en la forma de llegar a
nuestra feligresía, habremos desperdiciado una magnífica oportunidad para analizar y
pensar críticamente los grandes retos de la Iglesia Latinoamericana de los próximos años.
Por eso, sirvan las siguientes líneas para ilustrar algunas perspectivas que creemos
necesarias tener en cuenta en un análisis de la problemática socio-religiosa
latinoamericana, en la nueva ubicación social que debe tener nuestra Iglesia en el
subcontinente, y en las alternativas eclesiales que debemos asumir para cambiar el
derrotero de desgaste y merma por donde está caminando actualmente nuestra Iglesia
Católica en América Latina.
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