+ Norberto Strotmann ¿Y, después de Aparecida, QUÉ?

+ Norberto Strotmann: ¿Y, después de Aparecida, QUÉ?
necesariamente la atención de los participantes – por la lógica de su procedimiento – de los problemas
reales.
Aparecida está ante la disyunción de dejar la situación tal como está o de buscar una
nueva forma de ver los problemas pastorales de trasfondo. - Y nuevamente habrá que
añadir a este punto: Esta nueva forma de gerencia eclesial no se implementa en una sola
reunión como la de Aparecida; pero se la puede prever allí en bien de la pastoral futura.
(c) La determinación de las ventajas comparativas de la Iglesia:
Es el punto más chocante para el analista de la situación. Recordamos la antigüedad de la
Iglesia, su experiencia gerencial y organizacional, la homogeneidad cultural, religiosa y católica de
la región, etc. Pero la mirada analítica llega a la conclusión: no hay conciencia entre los
pastores que aprovechen estas ventajas.
Como puntos medulares en la problemática pastoral latinoamericana hemos constatado:
(a) una deplorable situación socio-económica y socio-política (desigualdad, pobreza, falta
de estabilidad, corrupción, etc.), (b) una decreciente presencia (física y moral) de la Iglesia
en esta sociedad, (c) una decreciente capacidad de la Iglesia referente a su autoregeneración
(transmisión intergeneracional de la fe y práctica de la iniciación cristiana), (d)
la ausencia de la evangelización entre la gran mayoría de católicos no-practicantes, que va
unida (e) con el avance de las comunidades cristianes no católicas, (f) el déficit notorio del
personal pastoral, (g) el lento avance en la calificación y participación pastoral de los
laicos, etc. – Nuevamente, el análisis del conjunto de estos elementos como factores
llenaría varios libros. Podemos exponer sólo un ejemplo: la decreciente capacidad de la
Iglesia referente a su auto-regeneración (transmisión intergeneracional de la fe y práctica
de la iniciación cristiana):
La transmisión intergeneracional de la fe de la Iglesia que va a la par con la iniciación cristiana es una
de las cuestiones más importantes para la Iglesia. La respuesta ante la crisis en este sector determina en
gran parte su futuro próximo.
¿No sería útil chequear, cuáles son nuestras ventajas comparativas como Iglesia en la sociedad actual y
ante los grupos cristianos no-católicos? ¿No podemos aprender de los modelos exitosos de los nocatólicos?
Queda claro, que una respuesta ante esta problemática será una acentuada pastoral familiar y
una alianza estratégica de la Iglesia con el sector educativo en cada país de la región. En ambos sectores, la
participación cualificada de los laicos es vital, dada la escasez de sacerdotes y religios@s.
Pero, con estas generalidades no aprovechamos nuestras ventajas comparativas como Iglesia. La Iglesia ha
de prever materiales para la formación familiar, para la catequesis de la iniciación cristiana, para la
educación de religión católica en los distintos niveles educativos. Me puedo imaginar un ITEPAL con
funciones muy distintas a los actuales en el escenario latinoamericano. La forma del mencionado
material es discutible: sea digital sea impreso, sea audio-visual o lo que fuera. Se pudiera ofrecer tan
sólo las bases teológicas y didácticas, dejando la aplicación cultural a las Conferencias Episcopales, …
La calidad teológica y didáctica estuviera de todos modos garantizada. - ¿Por qué nuestros hermanos
separados se atreven a aprovechar nuevas tecnologías y a ofrecerlas a nivel continental? – Hasta aquí
nuestro ejemplo.
A este nivel, nuestra reflexión se hace práctica ante la situación actual. Tenemos que
preguntarnos seriamente, cual va a ser tema en Aparecida y ‘¿después de Aparecida,
QUÉ´?
(d) La determinación – de cara al futuro – de la proyección eclesial con estos factores:
Ninguna empresa puede hacer todo a la vez, tampoco la Iglesia en Aparecida. Los obispos
han de preguntarse allí seriamente, si tienen la obligación pastoral de producir un texto –
bello y aceptable para todos, que abarca todo y no cambia nada – , o si deben comenzar
una nueva forma de reflexión pastoral, una forma de pensar que requiere más información
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