Ética y vocación de servicio en el administrador público

LA IDEA DE GOBIERNO Y MORAL EN LA CIUDAD ANTIGUA. SOBRE LA OBRA
DE FUSTEL DE COULANGES
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La relevancia del Estado
El último factor seleccionado para acercarnos al conocimiento de la idea de
gobierno en la ciudad antigua es el Estado, visto éste como una organización no
abstracta de los atenienses y romanos. Su importancia es cardinal en la convivencia,
armonía, cohesión social y religiosa del ciudadano, de las familias y de los
propios gobernantes supeditados a los ritos, creencias, ceremonias, códigos, leyes
y augurios de las sociedades griega y romana.
Edifiquemos las aristas más agudas en la configuración del gobierno de la
ciudad desde el mirador del Estado, de sus acciones, tareas, facultades, objetivos
y medios de coerción física, espiritual y material. La autoridad estatal en este pasaje
de la historia de la ciudad antigua resulta sorprendente por su eficacia legal
y aceptación religiosa de sus ciudadanos.
La ciudad se había fundado sobre la religión y se había constituido en una iglesia,
de ahí su fuerza, su omnipotencia y el imperio absoluto sobre sus miembros.
En este capítulo, el pensador parisino Fustel de Coulages es particularmente
claridoso acerca de su percepción del Estado. Los ejemplos que nos ofrece los
podemos ubicar en el siguiente listado:
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El ciudadano estaba sometido total y cabalmente y sin ninguna reserva a la
ciudad.
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El cuerpo y el alma de los ciudadanos estaban esclavizados; en Roma, el servicio
militar obligaba hasta los 46 años. En Atenas y Esparta, toda la vida.
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Su fortuna estaba siempre a disposición del Estado. Si la ciudad necesitaba
dinero, podía ordenar a las mujeres que le entregasen sus alhajas; a los dueños
de olivares, que le entregasen gratuitamente el aceite que habían fabricado.
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Muchas ciudades griegas prohibían el celibato a los hombres. Esparta no sólo
castigaba al que no se casaba, sino al que se casaba tarde.
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Ejercían su tiranía hasta en las cosas más pequeñas; por ejemplo, en Roma,
Mileto y Marsella prohibían a las mujeres beber vino puro.
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Esparta determinaba el peinado de las mujeres y Atenas les prohibía en viaje
llevar más de tres túnicas.
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En Rodas, la ley prohibía afeitarse; en Bizancio se castigaba con multa al que
tenía en su casa una navaja de afeitar; al contrario, en Esparta, exigía al hombre
que se afeitase el bigote.
••
El Estado tenía el derecho de no tolerar que sus ciudadanos fueran deformes
o contrahechos.
Revista IAPEM, núm. 93 (enero-abril, 2016), pp. 125-134, México, D.F., ISSN: 1665-2088